[注：帕德玛纳巴·玛哈茹阿哲（Padmanabha Maharaja）原本接受了施瑞拉·帕布帕德的启迪。他现在是纳茹阿亚纳·玛哈茹阿哲（Narayana Maharaja）的一名追随者。]
亲爱的帕德玛纳巴·玛哈茹阿哲（Padmanabha Maharaja）：
请接受我最卑微的顶拜。所有荣耀归于施瑞拉·帕布帕德！
感谢您昨天的盛情款待。理所当然，我有一些事后的想法。我很高兴听说纳茹阿亚纳·玛哈茹阿哲（Narayana Maharaja）不是大坏狼，但还是有几点要提一下。
您对新人传教说益世康（ISKCON）的古茹是三流的，而且新人应该去找纳茹阿亚纳·玛哈茹阿哲，因为他是一位玛哈巴嘎瓦塔（mahabhagavata）。这观点不来自于施瑞拉·帕布帕德，而且如果纳茹阿亚纳·玛哈茹阿哲果真如您所言的话，这也不可能来自于他。
但您不能跟我说您没有宣扬这种观点。结果表明的是另外一回事，因为有这么多轻而易举的启迪。
我们都是施瑞拉·巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·玛哈茹阿哲（Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Maharaja）的仆人。但是仍然有区别，而且我宁愿保留那种区别。我的使命是派发施瑞拉·帕布帕德的书籍并根据那些书籍来教导别人。纳茹阿亚纳·玛哈茹阿哲的追随者们有另外一套程序。
施瑞拉·帕布帕德说要每天学习他的《施瑞玛德·巴嘎瓦谭》和《巴嘎瓦德·歌伊塔》。那是一道训喻，但纳茹阿亚纳·玛哈茹阿哲的人不遵守该训喻。那是他们的事情，但他们不应该行动起来把益世康的门徒们带到他们的玛塔（math庙宇）并继而鼓励他们违背这道训喻。
您说纳茹阿亚纳·玛哈茹阿哲并不渴望成为施瑞拉·帕布帕德的继任阿查尔亚，但那恰恰是你们所力图实现的，你们说每个人都应该托庇于纳茹阿亚纳·玛哈茹阿哲。如果发生那样的情况，施瑞拉·帕布帕德书籍的派发将会停止，而且它们将成为某人书架上积满灰尘的古老卷册。
纳茹阿亚纳·玛哈茹阿哲的人阅读纳茹阿亚纳·玛哈茹阿哲的书籍，而且那是他们所派发的。我对此毫无异议，但那不是施瑞拉·帕布帕德告诉他的门徒所要做的事情。
据我所知，施瑞拉·帕布帕德没有留下任何训喻说他的门徒应该托庇于纳茹阿亚纳·玛哈茹阿哲或任何其他人。事实上，他反复告诫他的门徒，应该尊敬高迪亚·玛塔（Gaudiya Math）的阿查尔亚们，但不要到益世康机构之外寻求训喻。
我打算遵循这一训喻并教导我的门徒们做同样的事情。而您，在另一方面，却在鼓励我的门徒们违背他们的古茹，而且这么做也在违背施瑞拉·帕布帕德。
施瑞拉·帕布帕德说可能有很多政党为同一个政府工作，但每一个人应该忠于他自己的党派。
关于重新启迪一事，您说有为此而设的经典的理由。我不能否认那一点，但施瑞拉·帕布帕德说那是被禁止的，而且施瑞拉·帕布帕德在所有的事情上都是我的权威。我不逾越他。
而且您本人说茹阿嘎努嘎（raganuga）的训喻已经在《奎师那》那本书里了。我不知道施瑞拉·帕布帕德有任何训喻说，我们必须找到另外一位玛哈巴嘎瓦塔来为我们解释这一点。
您已经作出了您的决定，而那是您的事情，但对于那些按照施瑞拉·帕布帕德的要求，已经选择留在益世康围墙之内的人而言，您干涉他们的服务却是不对的。
在施瑞达尔·玛哈茹阿哲（Sridhar Maharaja）离开他的躯体之后，他的西方追随者们都开设起他们自己的玛塔（maths）。这恰恰是施瑞拉·帕布帕德所不愿意的。他要的是一个团结的益世康，要在GBC（管理委员会）之下运作，即使有错误也罢。他并没有说去找一位锡克沙古茹并在他的指导下活动。
我坚信，通过遵循施瑞拉·帕布帕德的这些训喻，我将达到完美，没有人能够给我提供比这更高的完美，而且我将对任何干涉我或我的门徒并告诉我们去益世康之外寻求训喻或启迪的企图战斗到底。
您说您仍然是施瑞拉·帕布帕德的门徒。那您在派发他的书籍方面做了什么？
您在施瑞拉·帕布帕德服务中的，
乌玛帕提·斯瓦米
乌玛帕提·斯瓦米
2006年12月24日
照片：施瑞拉·帕布帕德的书籍在施瑞·施瑞·高茹阿·尼太（Sri Sri Gaura Nitai）的莲花足下，法国，新玛亚普尔