我亲爱的某玛塔吉：
所有荣耀归于施瑞拉·帕布帕德！
感谢你的来信。我将试着回答你的问题。
受到施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮诅咒而投生在物质世界的奉献者们不是堕落的灵魂，即便在这个世界上也是一样。他们是逍遥时光的一部分，就像佳亚和维佳亚。
像你和我这样的人是堕落的灵魂。我们在这个物质世界里是因为我们选择了来这儿。这完全是我们自己的选择，不是说我们是被迫来到这里的。我们通过我们自己的选择来到物质世界，而且我们通过我们自己的选择回到灵性世界。
这一点非常重要。我们在物质世界里完全是我们的错误。这不是施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮或任何其他人的一个诅咒。
你说你嫉妒茹阿达茹阿妮和奎师那的关系，这是因为你认为这是一种感官享乐的关系，就像物质世界里的风流韵事一样。但这是完全不同的。当哥琵们亲吻奎师那的嘴唇的时候，她们品尝到甘露，但那不是性欲的甘露。那是韦达知识的甘露。
就是这甘露带给她们演奏音乐、画画、跳舞等等的知识。读一下施瑞拉·帕布帕德对《施瑞玛德·巴嘎瓦谭》2.4.24的要旨。
当我们谈论奎师那的时候，我们也品味这种甘露，尽管我们只能在很少的程度上品味它，因为我们有其他的愿望，而且我们做冒犯。哥琵们完全品味到这甘露，因为她们没有其他的愿望，而且她们不做冒犯。
现在除了哥琵们之外，还有被称为曼扎瑞们的其他姑娘。这一段来自《主柴坦尼亚的教导》：
“茹阿达茹阿妮的贴身同游被称为萨克伊们，而她的贴身助手被称为曼扎瑞们。很难表达她们和奎师那之间的行为，因为她们没有和奎师那交往或亲自享受他的愿望。她们对奎师那和茹阿达茹阿妮的感情这么纯粹，以至于只要当茹阿达和奎师那在一起的时候，她们便心满意足了。实际上，她们的超然快乐是看到茹阿达和奎师那结合在一起。茹阿达茹阿妮的实际形体就像拥抱着奎师那之树的一株蔓藤，而乌茹阿佳的少女们，即茹阿达茹阿妮的同游们，则好像那株蔓藤的叶子和花朵一样。当一株蔓藤拥抱一棵树的时候，叶子、花朵以及蔓藤自动拥抱这棵树。《哥文达·丽拉密瑞塔》（Govinda-lilamrta 10.16）确证说，茹阿达茹阿妮是奎师那的喜乐力量的扩展，而且被比喻为一株蔓藤，而她的同游们，即乌茹阿佳的少女们，则被比喻为那株蔓藤的花朵和叶子。当茹阿达茹阿妮和奎师那享受快乐的时候，乌茹阿佳的少女们所品味到的快乐超过茹阿达茹阿妮本人的快乐。”
现在你在这里能够看到，曼扎瑞们不愿意为了她们自己而享受奎师那，然而她们却体验到甚至比施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮更多的快乐。这里是另外一段：
“尽管茹阿达茹阿妮的同游们并不期待来自奎师那的任何亲身关注，但茹阿达茹阿妮对她们这么满意，以至于她安排奎师那和乌茹阿佳少女们的个别会面。实际上，茹阿达茹阿妮试图通过许多超然的手段，让她的同游们和奎师那结合在一起，而且她在这些会面中得到的乐趣比她自己和他会面的乐趣大多了。当奎师那看到茹阿达茹阿妮和她的同游们这二者都借着他的联谊而被取悦的时候，他变得更加满意。这种联谊和爱心交流跟物质的色欲一点儿关系也没有，尽管这看上去好像男人和女人之间的物质结合一样。仅仅由于这种类似之处的存在，这种交流才有时候在超然的语言中被称为超然的色欲。正如《高塔米亚·谭绰》（Gautamiya- tantra又见《巴克提·茹阿萨密瑞塔·辛都》Bhakti-rasamrta-sindhu 1.2.285）里所解释的：‘色欲意味着对一个人自己感官满足的依附。但就茹阿达茹阿妮和她的同游而言，她们没有个人感官满足的愿望。她们只想满足奎师那。’”
所以你能够看到茹阿达茹阿妮非常宽宏大量，而且很仁慈。
这里还有一段：
“主奎师那的直接仆人是施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮或主巴拉茹阿玛以及其他的哥琵和牧牛童们。一些哥琵和牧牛童是直接仆人的助手。在这些助手之中有曼扎瑞，她们帮助茹阿达茹阿妮服务奎师那，而且她们按照她［茹阿达茹阿妮］的感受，体验到甚至比她更大的快乐。”
所以不要认为施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮是一个自私的感官满足者，就像我们一样。她总想给别人带来比她自己得到的多得多的快乐。
所以你的思路有一个矛盾。你想取代施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮的地位，但你想给别人超过你自己所能得到的快乐吗？其实，你想要的正好相反。你想自己什么都要。
这就是灵性快乐和物质快乐之间的区别。在物质世界里，我们想要快乐，即使我们为了得到它而不惜把它从别人那里拿走也是一样。在灵性世界，我们想让其他人比我们自己更快乐。
现在让我们转向主柴坦尼亚。他是体验茹阿达茹阿妮的快乐的奎师那，但其实尽管他能够可他从来没有取代过茹阿达茹阿妮的地位。《柴坦尼亚·查瑞塔密瑞塔》没谈到过主柴坦尼亚和奎师那跳舞并亲吻奎师那。他通过接受一名仆人的地位体验到最高的喜乐。
主柴坦尼亚过着这样一种生活，这样我们被教会如何在奎师那知觉中生活，尽管他能够做到任何他想做的事情。
请一直记住哥琵们和施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮通过亲吻奎师那所品尝到的甘露是韦达知识的甘露，这是我们也能得到的。如果你想了解茹阿达和奎师那之间的关系的快乐，那你就必须崇拜那种关系，而不是试图取代茹阿达茹阿妮的地位。毕竟，只有通过施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮的仁慈，我们才能崇拜奎师那。
不要奢望成为至高无上的女性或任何至高无上的什么。那是玛亚瓦迪哲学，而且是一名奉献者所厌恶的。立志成为仆人的仆人吧。把你自己看作比路上的一根茅草还低。
这是主柴坦尼亚的教导，而且是他本人所做的。
我希望这对你有所帮助。如果你需要进一步的澄清，请告诉我。
你在施瑞拉·帕布帕德服务中的，
乌玛帕提·斯瓦米
乌玛帕提·斯瓦米
2006年12月16日