201304012古茹在YY上讲课录音
——根据《201304012圣乌玛帕提斯瓦米讲课录音》整理
Gurudeva：haribol！请接受我的祝福！
Yamuna Priya Das ：哈瑞·奎师那！请接受我卑微的顶拜！古茹戴！
nama om visnu-padaya krsna presthaya bhu-tale
那玛 欧姆 维施努 帕达亚 奎师那 普瑞斯塔亚 布它类
srimate (Umapati-svamin ) iti namine
施瑞玛提 (乌玛帕提 斯瓦民) 依提 那米内
······
kanka (19:32:13)
敬爱的古茹兑，外士纳瓦26项品质的最后一项是沉默，怎样理解“沉默”？是像佳德那样装聋作哑呢？还是只说与奎师那有关的话？不说任何与奎师那无关的话。请古茹兑的仁慈训示。请接受我虔诚的顶拜(6′)
Gurudeva：是的，那就是答案。帕布帕德说：沉默就就意味着只说跟奎师那有关的话。OK！
ziying changsha (19:32:30)
敬爱的古茹兑，我们很多瑜伽朋友都唱颂OM，我想问一下唱颂OM对她们有好处吗，她们没有唱颂哈瑞奎师那。(6′)
Gurudeva：唱（OM）有好处。（OM）也是奎师那的一个名字，可是通过唱（OM）你不能得到，嗯，你不能觉悟奎师那的躯体。（Jalangi：不能觉悟奎师那的躯体？）奎师那的形象，如果只唱（OM）不能够觉悟奎师那的形象。所以主柴坦尼亚说：我们要唱诵哈瑞·奎师那！（Lakṣmī priya：那么这个（OM）是奎师那的一种非人格的特征吗？）有的人这么说。 OK，kadanbadevidasi。
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kadanbadevidasi (19:34:40)
顶拜尊敬的古茹兑的莲花足！
顶拜尊敬的古茹兑！您的训示总是有的放矢，一针见血。对门徒来说，是久旱的禾苗喝到甘霖。有时的当头棒喝，我不是马上能接受，但下来品味后，越来越感到您的训示箭箭中的。有时则通过看书或在实践中印证了才能领悟到您训示的真谛。在真正领悟前，我不是很恭敬地接受，也许是一种冒犯。在领悟后，才如梦方醒。尊敬的古茹兑，我这是冒犯吗，您能原谅我无知的冒犯吗？(9′)
Gurudeva：你没有做冒犯，因为你在遵守我的训示。在卡利年代我们不能够控制我们的心意。只有在非常困难的情况下，我们才能控制我们的心意。有的时候心意想排斥灵性导师的训示，然后呢智性可以控制心意。不要担心，你应该受到你的智性的指导。你做得非常好。
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gandharvika dd (19:35:57)
当我们愤怒清醒后说：我很堕落不能控制愤怒。我们应该怎样控制愤怒？(10′)
Gurudeva：你要一直的去试。很难控制愤怒，但是你应该一直的去试，然后终于你就可以控制了。
ragatmika (19:36:14)
博伽梵歌第九章第22诗节：永远以专一的虔敬之心崇拜我，观想我的超然形体，对于这样的人，无者我赐予，有者我保存。请问古茹兑，奎师那赐予的是什么？保存的又是什么？顶拜您！(12′)
Gurudeva：这就意味着，如果你需要服务奎师那，需要一些什么东西，奎师那就给你。如果你已经有什么去服务奎师那了，那么你拥有的去服务奎师那的东西，奎师那替你保存。在这个要旨里帕布帕德说：奎师那会给你需要让你具备奎师那知觉的东西，然后当你具有奎师那知觉之后，主又帮助你使你保持在奎师那知觉之中。这并不意味着你唱诵哈瑞·奎师那，奎师那就会给你钱。这并不是为了鼓励我们，让我们有物质的愿望。奎师那会给我们足够的能够回灵性世界的东西。OK！
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ziying changsha (19:40:36)
敬爱的古茹兑，主奎师那是一切的源头，我的问题是物质世界不好的品质的源头是主奎师那吗？(13′)
Gurudeva：是这样的，就像在太阳上，是没有白天和黑夜的。但是太阳是白天和黑夜的源头。奎师那是物质自然三种形态的源头，是我们制造了我们自己的困难。不要认为奎师那是你的困难的源头，你的困难是由于你自己的行为所造成的结果。所以是你自己创造了你自己的困难。不要责怪奎师那！没有别人问问题了吗？
Yamuna Priya：古如戴，我们这儿暂时没有问题。
Gurudeva：哦，现在大家什么都知道了？
Jalangi：请问Yamuna Priya帕布，今天有多少个人在现场听课呀？Yamuna Priya：现在有四十三个人，这几天都是四十几个人。）
Gurudeva：OK！我们应该谈点什么？
······
（有问题了）。
sita dasi (19:43:17)
亲爱的gurudeva请接受我卑微的顶拜！如果心意做了冒犯应该怎样补救？(16′)
Gurudeva：其实你不能补救，但是你应该认识到这个是你的心意的问题，不要受到打扰。心意总是在做计划想住在物质世界里。有的时候，我们站在神像的面前，我们的心意都在做冒犯。我们就不管它了，继续我们的奎师那知觉。OK！
Cancalapati (19:43:35)
反对古茹的力量是物质力量吗？ (17′)
Gurudeva：反对古茹的力那只能是物质的。只有一个物质主义者，才会反对古茹。一个灵性主义者不会反对古茹，因为他们的古茹教的是奎师那知觉。OK！
······
ziying changsha (19:44:55)
敬爱的古茹兑，我听一个瑜伽老师讲一个人发展了善良形态，那情欲形态和愚昧形态就可以克制，这种说法对吗？(18′)
Gurudeva：物质自然三形态总是在一起。一般来说，在奎师那知觉之中，我们的生活是善良形态。在《薄伽梵歌》里，阿尔诸那认为，如果他要是去打这场战争的话，他就是在激情形态之中。从表面上看起来好像是充满了激情形态，但实际上，他却超越这三种形态。在奎师那知觉之中，我们主要是以善良形态生活，我们具有奎师那知觉，我们保持躯体的洁净。有的时候，我们也出去挣钱，看起来这好像是充满了情欲形态，但实际上，我们用这个钱去服务奎师那，所以我们就超越了物质自然三形态。在物质世界里，这三种形态总是在一起。在灵性世界里，只有善良形态，没有激情和愚昧的污染。可是这个在物质世界里是不可能的，那么这三形态总是在哪里。但奎师那说：如果我们从事于对奎师那的服务，我们就在这三形态之上。在奎师那知觉之中，我们并不是不发展或者说培养善良形态，我们应该总是去培养我们对奎师那的服务。人们可能会说：阿尔诸那打仗，这个完全是激情形态。但实际上，他的所作所为超越了物质自然三形态。（古茹唱诵BG14.26梵文：māḿ ca yo ‘vyabhicāreṇa，bhakti–yogena sevate；sa guṇān samatītyaitān，brahma–bhūyāya kalpate。）
一个总是从事于奉献服务的人，他就已经超越了物质自然形态。因此你的瑜伽老师他的知识是不完整的，他想达到善良形态。而我们是试图去超越这物质自然三形态，通过去服务奎师那。
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ragatmika (19:47:20)
博伽梵歌第九章第16诗节中，奎师那说：我是治病的药草，这句话的含义是。什么呢？敬听您的讲解！(22′)
Gurudeva：就是说，我们能够得到药的那些草。中文不清楚吗？中文很清楚。药都来自于植物。有的时候你去看病，医生就给你一些草药，而不是说给你药店里的药。那么这种草药就会有特殊的力量，因为它可以征服疾病，所以是有特殊的力量。所以这特殊的力量来自于奎师那。当我们吃药的时候，我们应该总是想着这个诗节。药里面的力量，这个也是奎师那。OK！还有别的问题吗？
hari hara devi dasi (19:51:20)
Srila gurudeva！ 请接受我卑微的顶拜！听奉献者说，施瑞 采坦尼亚 玛哈帕布是口里衔着草，跪在路旁，请求人们唱诵主的圣名，这是真的吗？还是说，我们应该总是以这样的卑微的心态，请求人们唱诵主的圣名呢？恳求您给我这个愚蠢的门徒以仁慈的训示。(24′)
Gurudeva：我没听到过主柴坦尼亚总是这么做，不过我们应该有这种态度。萨那坦那哥斯瓦米他去见施瑞·柴坦尼亚玛哈帕布的时候，嘴里衔着草，然后是五体顶拜。我们在传教的时候，应该非常的谦卑。但我们也应该很强，我们不应该接受任何妥协，我们不应该为自己的知识而骄傲，我们应该很强，我们应该只传教，只有通过奎师那知觉才可以解决人类的问题。从一个角度讲，我们应该非常的谦卑；但从另外的一方面，我们也应该非常的强。OK！
sita dasi (19:51:28)
gurudeva您还记得您来沈阳见过的瑜伽会馆的李薇吗，我今天去见她和她聊奎师那知觉，可是她认为奎师那知觉太严格了。我还应该怎样做能让她真正接受奎师那知觉那？(26′)
Gurudeva：就告诉她，她能够做多少就做多少就行。如果她不能够接受苦行的话，她的瑜伽是没有用处的。问题就在于有很多的瑜伽老师和学生，他们都想把瑜伽和感官享乐混为一谈。他们并不能够真正地得到瑜伽的结果。你告诉这个瑜伽老师，就是她能够做多少她就做那么多，就是在奎师那知觉里就做那么多，她应该尽可能多地唱诵佳帕。她能够在多大程度上遵守规范原则就在多大程度上遵守规范原则。那么最终她就会发现其实不是很严格。你应该很鼓励她，不要批评她，要鼓励她。All right！
chandramukhi108 (19:51:39)
顶拜尊敬的古茹兑！BG5.25 那些超越了因疑虑而蔓生的双重性的人，那些心意执着内在追求的人，那些忙于造福众生的人，那些脱离了罪恶的人，在至尊处获得解脱。请问；因疑惑而蔓生的双重性的人，是指哪方面的双重性？常忙于造福众生的人，又指那一类的人？(29′)
Gurudeva：双重性，比如说在物质世界里就有双重性——有好、有坏。一个奉献者他打破了双重性，因为他总是在想，就是遇到一件事情的时候，他总是从跟奎师那有关的那个角度去想，就是总是他想着对奎师那知觉有好处的事情。他总是看到一切都和奎师那有关，所以他摆脱了物质的双重性。那些为了众生的好处而忙碌的人，指的就是奉献者，因为只有奉献者才知道众生真正的福祉是什么。因为奉献者们知道，人们由于他们以前过往的活动在遭受着痛苦，遭受着他们的karma。奉献者总是忙着帮助别人摆脱生死轮回。所以奉献者才是真正的福利工作者。OK！
wdj120732042 (19:51:55)
敬爱的古茹戴，我是个初学者，我怎么带动家人也服务于奎师那，怎么读好博伽梵歌？(31′)
Gurudeva：你要带动你家里人之前，先照顾好你自己。应该让你的家人看到通过成为奉献者，你现在成为了一个更好的人。经常是家里人他们不会来的。如果你能让你的家里人来的话，你就会很幸运了。只要他们不干扰你的奎师那知觉，你就应该高兴。至于如何好好地阅读《薄伽梵歌》，你应该好好读帕布帕德在《薄伽梵歌》里给出的要旨，我们不应该寻找《薄伽梵歌》里任何秘密的含义。帕布帕德还有奎师那，他们把一切都解释得很清楚。不要去试着找到一些秘密的问题。《薄伽梵歌》里的意思就是——最高的真理是奎师那，还有就是应该去爱奎师那！没有比这个更高的真理了。我们应该明白到《薄伽梵歌》就像是一本科学的书籍一样，所有的一切在其中都已经被解释得很清楚了。
······
jyotirdhamadasa (19:54:04)
博伽瓦谭1.13.44要旨：第2句话生物无论是在物质存在受制约的阶段，还是在充满知识的永恒解脱的状态中，都永远受至尊主的控制。gurudeva，我们今天早上学习了这个诗节，也谈到了奎师那控制永恒解脱状态中的灵魂的方式。但我没有听明白。您能仁慈地给我们解释一点吗，gurudeva？(35′)
Gurudeva：在英语是更清楚一些，就是说生物体在至尊主的控制之下。这并不意味着说至尊主就是在控制着永恒解脱的灵魂，永恒解脱的生物体的每一时刻的一举一动。如果要是那种情况的话，生物体就没有自由意志了。所以他在主的控制之下，他会做主想要他做的事情。但他仍然有他自己的自由意志，你应该明白到生物体永远不会失去他的自由意志。如果你忘记了先前说过的话，那你就什么都不能明白。我们在读经典的时候，我们常常倾向于这么想——帕布帕德又说了一些新鲜的事情，而且他现在说的话，跟他以前说的话完全无关。但我们应该明白到不是那样的。生物体永恒的有他的自由意志。在物质世界里，生物受到至尊主间接的控制，生物受到祂的能量——至尊主的能量——（Maya）玛雅的控制。（Maya）玛雅也控制我们，运用我们的自由意志。（Maya）玛雅说去一趟麦当劳吃一个汉堡，这是挺不错的。如果我有这个吃汉堡包的愿望，我就去了。在这种情况下，我就受到了（Maya）玛雅的控制。我认为我自己是独立的，但实际上，我受到了（Maya）玛雅的控制。在灵性世界里，生物体总是想去取悦奎师那。他非常的愿意奎师那想让他做的事情，但是无论在什么情况下，生物体都有自由意志。奎师那永远不会把自由意志从生物体哪儿拿走。因此奎师那是通过生物体的自由意志来控制生物体的，因为在灵性世界里生物体总是喜欢去取悦奎师那。这个对你有帮助吗？OK！
······
Krishna Prema (19:55:05)
桑佳亚在BG(18.77)：“王啊！每当我记起主奎师那神妙的形体时，就越来越惊奇，感到欢喜又欢喜。”而阿尔诸纳在 BG（11.20、23-27）诗节中，阿尔诸纳看到宇宙形体的可怕的面孔和牙齿时，感到“惊慌失措、心惊胆颤”。
阿尔诸纳看到宇宙形体的可怕的面孔和牙齿时，感到“惊慌失措、心惊胆颤”；而桑佳亚回忆宇宙形体时“感到欢喜又欢喜”。他们的感受或体验为什么不一样？就这个问题，我不明白，还祈求敬爱的古茹兑的训示，请接受我最卑微地顶拜！(41′)
Gurudeva：因为他们跟奎师那有不同的关系，桑佳亚看到宇宙形体觉得很惊讶！而且他看到了奎师那巨大的力量。但阿尔诸那非常的害怕这个形象，他想再次看到他的朋友。但宇宙形体也是一个非常奇妙的形体，所以桑佳亚非常高兴看到奎师那的巨大力量。
······
brahmajananidevidasi (19:56:11)
我们吃的药还要供给奎师那吗？(42′)
Gurudeva：我们一般不给奎师那供奉药。有的时候奉献者会说——施瑞·维施努，施瑞·维施努，施瑞·维施努。不过我不知道这方面的规定。我们把这个药供奉给奎师那的意思是说我们在吃药的时候也想着奎师那。我们在一般情况下，我们不给奎师那供奉药。OK！
······！
hari hara devi dasi (20:01:44)
Nirguna mataji说：古如兑瓦！请接受我卑微的顶拜！我想问个问题，为什么巴克提维诺达·塔库没有启迪自己的儿子巴克提希丹塔·萨如阿斯瓦提·塔库呢？(43′)
Gurudeva：一般来说，这个习俗就是说父亲不会启迪自己的儿子，这个也不是一个规定。但是在一般情况下，父亲不会启迪自己的儿子，而且我也想不起来任何这方面的例子。父亲可以训示自己的儿子，但一般来说，他不会启迪自己的儿子。OK！
······还有吗？
Yamuna priya：古茹戴！我们这里暂时没有什么问题！
Jalangi：Jalakar帕布在我们这边问了一个问题。就是说，我们听灵师颂歌里提到一句话说，古茹的莲花口流衍出来的话语会净化我们的知觉。那么如果我们要是跟另外一位纯粹奉献者联谊的时候，比如他在说英文，我们又听不懂，没有人翻译，只是听他说的英文。是不是我们也可以受到净化？(45′)
Gurudeva：是的！即使你不明白你也可以被净化。当然如果你要是能明白那就更好了。OK！
······
当我们读经典的时候我们应该记住一切都是一个整体，正如生物体都是受到至尊主的控制的，但是我们也应该知道生物体也有自由意。我们不应该认为现在帕布帕德说：哦，生物体没有自由意志了。如果帕布帕德要是想那么说的话，他就会说得很清楚。否则的话，听帕布帕德这么说，就太让人惊讶了！帕布帕德在以前也提过这方面的原则，所以我们不应该忘记以前他说过的原则。正如你在一所大学里学习一门课程，这并不意味着每一天你都从零开始。你应该总是记得你先前学过什么？正如如果现在我想去学高等数学的话，我不能够忘记2+2=4。否则的话，每天我都应该重新学习2+2=4。我们应该总是记得这些东西，我们应该总是记得我们先前学过的知识。然后呢，当遇到比较奇怪的，就是比较奇怪的地方的时候呢，我们就能够明白了。
······
Bhagavat-citta DD (20:15:16)
在《圣典博伽瓦谭》第一篇第一章第7节：要旨中说：韦达文献中还记载了其他六位建立了六种不同哲学体系的圣人，他们分别是：高塔玛、喀纳德、卡皮拉、帕谭佳里、翟弥尼和阿施塔瓦夸。您能大概谈一点这六种不同哲学体系是什么吗？(50′)
Gurudeva：我不知道这六种哲学体系是什么？我只知道外世那瓦的哲学体系。在这个世界上有很多种不同的哲学体系，你不可能把它们都学完。你只要学习你的灵性导师给你的哲学体系就够了。OK！还有别人吗？
······
Brahmā samīhita：······？
Gurudeva：单坛波密的意思就是闪电。闪电跟雷电都在一起。这就是闪电。这是非常好的问题。这是来至于Brahmā samīhita的问题。
Janangi：茹阿达芭瓦尼问：为什么我们有这个躯体？
Gurudeva：因为你想要这个躯体，你想要一个物质的躯体。可能你不记得了，但是你想要有一个躯体。这是为什么现在你有一个物质的躯体。所以我们应该不依附于我们的物质的躯体，这样我们就可以回到灵性世界去，然后接受我们的灵性的躯体。这是一个非常好的问题。
sita dasi (20:18:45)
gurudeva，我们出去传教是应该先给他们派发《博伽梵歌》这本书还是先和他们谈一些有关奎师那知觉，如果他们愿意接受我在派发《博伽梵歌》这本书那？(53′)
Gurudeva：人和人都不一样，不是说有一个公式适用于每一个人。总是有人愿意接受书的，因为他们可以把书带回家。你的传教他们可能会忘记，但是他们可以把书带回家。有的时候，人们会立刻拿一本书，然后他们想跟你谈一谈。还有的情况呢，人们想先跟你谈谈。因此这就取决于具体的情况。
Krishna Prema (20:19:04)
灵性世界里梵光带的生物和处于灵性世界和物质世界之间的主希瓦管辖区域的生物在知觉上有有什么不同？祈求古茹兑的训示。敬请敬爱的古茹兑的最卑微地顶拜！(55′)
Gurudeva：这个问题不是很清楚，在梵光（brahmajyoti）里的生物，他们不能够永恒的呆在那里，或迟、或早的他们的物质愿望就会让他们堕落回物质世界里。至于那些处在灵性和物质世界之间的受到主希瓦控制的生物体，他们是从事于好的和活跃的活动（注：这里听不清楚）。因此他们的地位是不一样的。OK！
Cancalapati (20:20:39)
布茹阿摩萨密塔应该有中文版!
Gurudeva：OK！ 好的！······不过这是一个很好的建议。我们应该找到一个人出这个。我很高兴····。OK！
·····
krishna dharma das (20:24:07)
如何对待嫉妒？(57′)
Gurudeva：是你嫉妒别人还是别人嫉妒你呢？如果是你自己嫉妒别人你就不应该让步。如果是别人嫉妒你的话，这取决于他们以什么样的方式嫉妒你。而且我们还应该以这样的一种方式行事，不要引起别人对我们的嫉妒。我们应该总是考虑到其他人的福祉。OK！
······
茹阿达芭瓦尼：······？
Gurudeva：有的时候她们在一起，有的时候她们分开。这个很正常。在那里就是一幅茹阿达和奎师那在一起的图片。
ziying changsha (20:26:06)
BG14.27要旨中“在这阶段，觉悟梵的人超然于物质境界；然而，他在梵觉境界中并不完美。如果他想的话，可继续停留在梵的境界中，然后逐渐升转至觉悟超灵的境界，然后到觉悟至尊人格神的境界。”我的问题是处于梵光中的生物是怎样能觉悟到至尊人格首神的？(60′)
Gurudeva：一个有这种觉悟的人不一定处于梵光（brahmajyoti）之中，一个人可以仍然在这个世界上就可以有对布茹阿曼（Brahman）的认识。所以在这种情况下，他就可以上升到对于帕茹阿玛特玛（paramatma） 和巴嘎万（bhagavan）的觉悟。OK！还有别人吗？
Yamuna priya：古茹戴，又来一个问题。
Gurudeva：这是最后的！
hari hara devi dasi (20:28:35)
Srila gurudeva有奉献者问我玛亚瓦迪的“瓦迪”是什么意思？(61′)
Gurudeva：玛亚瓦迪的“瓦迪”这是梵文。玛亚瓦迪是因为他们接受这个玛亚的哲学，这个玛亚的哲学，是因为他们认为奎师那来这个物质世界，他的躯体是一个玛亚（maya）做的躯体，所以他们是玛亚瓦迪。顺亚是空的意思，顺亚瓦帝是他接受这个空的。可能可以说“瓦迪”是‘主义者’的意思，“瓦迪”梵文的意思是‘主义者’的意思。OK，qwe。
qwe1127qaz (20:28:38)
敬爱的古茹兑顶拜您。灵魂。 一说来自雨水。一说来自父亲的精液。一说来自生物转世。玛哈曼陀达斯向您请教。(62′)
Gurudeva：OK!灵魂是永恒的，没有开始。原本是从灵性世界来到这个物质世界。一般来说灵魂是通过父亲的精液进入母亲的子宫。当灵魂从天堂里掉下来的时候，他可以是跟着一滴雨掉下来的。但植物会喝了这一颗雨滴，一个男人会吃这个植物的种子。然后他会把精子放入一个母亲的子宫——一个女人的子宫。生物转世——指的是同一个灵魂不断的改变躯体。但灵魂是永恒的，没有开始。OK，Cancalapati。
Cancalapati (20:28:47)
古茹我看到梵王现在在听音乐会要几千万year才结束这是真的吗？
Gurudeva：你说的这个梵王是指的主布茹阿玛(Brahma)。按照地球年算，可能有好几百万年。但是在他所在的星球上，可能只有音乐会那么长的时间。一场宴会有多长？也就一个小时。但是在布茹阿玛娄卡上的一个小时对于这个星球来说就是好几百万年，好几千万年。这个是在《圣典博伽瓦谭》里。
······
物质主义的科学家他们谈论的不完全跟这个概念一样，但是很接近。他们说：如果你能够以光的速度旅行的话，那么在你旅行的时候，对你来说片刻的时间——对于地球人来说就是很长的、漫长的时间。而在地球上的几分钟可能是在地狱星球上的很多很多年。
······
OK！现在我们开始我们的周末。我祝大家周末愉快！我们星期一的时候会再次相聚，如果主奎师那愿意的话。OK！haribol！haribol！
Yamuna priya：haribol，古茹戴，请接受我卑微的顶拜。
（奉献者们顶拜古茹戴！念诵古茹顶拜祷文！）
Yamuna priya：古茹戴，下周再见！
Gurudeva：Haribol，星期一见！
Yamuna priya：星期一见，古茹戴！哈瑞 奎师那！
Gurudeva：Haribol！
【完】
2013/4/17校对