圣乌玛帕提斯瓦米系列讲课录音整理100-080AB面
（100——080A面）
上接《系列讲课录音整理》24-18
问：第八章第3诗节——这本书是不是翻译错了？——它那个黑体字里翻译说：“至尊人格神说：不可毁灭的超然的生物叫做梵”。
古茹：噢！这是布茹阿曼、布茹阿曼。哈哈！（梵）这是他的推测！是布茹阿曼！（插话：传教的时候，是不是也不能、不应该套用佛教的词汇去传教？）你怎么变成奉献者？我谈论了佛教吗？（插话：…）哼哼哼！……你不能看见奎师那。我没有谈佛教！我也没有听见帕布帕谈佛教！我听了帕布帕他批评佛教徒——他说：佛教不是完全的！我没有听见帕布帕说“奎师那知觉象佛教——为了让人明白”！我们不需要！奎师那是最漂亮的！你让人听见奎师那、看见奎师那！啊，不用妥协！以后妥协，他们来奎师那知觉他们已经有一个假的概念，所以已经有一个难处。我没有看见帕布帕做这个！帕布帕说：他的灵性导师喜欢不妥协的奉献者；妥协的奉献者们他们说是没有用的！不应该认为你应该妥协——奎师那不够漂亮、你应该让祂更漂亮！你让人听奎师那，啊，奎师那吸引人！如果你妥协，你自己开始相信你的妥协。嗯嗯！
问：古茹，也就是说，我们在给别人说的时候，不用说体位瑜伽、也不用说佛教，应该上来直接说奎师那？
古茹：嗯！你说奎师那！嗯，《Bhagavad-gita》说、《Bhagavad-gita》说：你不是这个躯体，你是一个灵魂。我第一次看见了——NO！——是第二次我看见帕布帕、第一次我听见他说话，他说：“绝对真理是一个人”！他说这个——我知道——这是我一辈听见的最有意思的事！嗯嗯！（插话：因此您永远记住了它！）嗯嗯！以前我去了看一个禅宗的导师——在旧金山，啊，非常有意思的人——这个人他笑、笑一笑、非常愉快。 啊，可是他说话，我说：OK！非常好！可是我不能、我不能、我不能放弃我的感官享乐——为了变成他的门徒。嗯嗯！啊，这是我的思想！我去了看——在旧金山比较有名的、他住了很长时间在旧金山，以后我的表弟变成他的门徒。啊，他说话、他马上开始笑，啊，非常有——比如说发光的人。可是我想了：我不能放弃我的感官享乐——为了变成他的门徒。嗯，我听见帕布帕说“绝对真理是一个人！”，我想这是我的灵性导师！嗯嗯！是因为马上帕布帕让我看奎师那——“绝对真理是一个人”！我觉得这是我一辈——这是我的一辈最有意思的听见的事！嗯嗯！……嗯，我没有一次听见帕布帕妥协！有时候、那时候我们不知道一个灵性导师是什么意思。啊，施瑞拉帕布帕来，可是我们不知到奎师那知觉、灵性导师；我们认为帕布帕是一个普通的人，可是他有一个——有点儿有意思的哲学。嗯嗯！所以有时候我们和帕布帕讨论——那是一个冒犯——可是我们不知道。啊，有时候我们生气，哼哼！嗯，是因为没有老奉献者们——可以告诉我们——你不能…，只有帕布帕！啊，帕布帕不妥协！不妥协！嗯嗯！帕布帕——一次——他说：女人——一般来说——没有男人的智性。所以我告诉了帕布帕——以后说：美国人不能接受这个！帕布帕说：我不能改变真理——为了取悦美国人！哼哼哼哼哼！嗯嗯！没有办法让他妥协一小点！现在我高兴！可能那时候我不明白——为什么？他应该更——怎么说？——英文？，怎么说？（翻译：更自由？）NO！（翻译：思想更自主一些。）咿哦！他的思想应该、应该…（插话：更开放一些。）更开放？（插话：更开放一些。）更开放一些；可是他为什么只有奎师那知觉好、别的不好，为什么？现在我非常高兴这个：他没有妥协。嗯！一次，我问了帕布帕：解脱怎么样？帕布帕说：你想得到很多钱？我说：不想！他说：你想得到一个漂亮的姑娘？我说：不想！他说：有什么用——解脱？哈哈哈哈！哈哈哈！（插话：解脱也是一个感官享乐？）啊，不是！可是如果我已经放弃感官享乐了，我不需要解脱！哈哈哈！这是他的意思：如果我可以——已经可以放弃感官享乐了，我不用谈解脱。啊哈！呵呵呵！啊，帕布帕在谈——他说：可能我们的运动我们可以说“国际奎师那知觉协会”！所以我们说：可能可以说“国际上帝知觉协会”。帕布帕说：不是上帝、是奎师那！啊，虽然美国人他们不知道“奎师那”是什么！帕布帕说：不是！不是上帝知觉、是奎师那知觉！啊哈！（插话：噢，古茹，也就是说我们应该完全地用奎师那——奎师那知觉让人明白“奎师那是什么？”）不！是这样：奎师那知觉——奎师那直接发光，为什么用别人的光？嗯嗯！（插话：噢！）你认为奎师那不能发光？（插话：古茹，是不是我们要用别的东西来……）不用！不用！不用别的光——为了看见奎师那——不用别的光！哼哼哼哼！（插话：所以也不需要用佛教的这个佛呀、什么说？）不需要！我非常反对这个！也我没有看见帕布帕做这个！嗯嗯！（插话：…）帕布帕开始这个奎师那知觉运动——在纽约——我跟他在一起。（插话：古茹戴，那您说“那个基督说的上帝不是指的奎师那啊！”？）啊，基督说的，不！基督说，啊，OK！基督徒——在美国、不知道中国他们说这个——他说：为什么在我的经典没有“奎师那”的名字？我说：在经典也没有“上帝”的名字！这是在洛杉矶，他说：不！你说什么？在到处说“上帝”！我说：你的英文翻译的时候说“上帝”；原本的西伯来语，啊，希腊语不说“上帝”、说另外一个名字。哼哼哼！每个语言有他的名字！英文他们读是说：GoId——说“上帝”——GoId!他说：我的经典没有“奎师那”的名字。我说：我的经典没有“GoId”的名字。他说：不！到处有“GoId”的名字！我说：没有！我读希伯来语——“上帝”有另外一个名字！嗯嗯！以后有新的、有旧的（翻译：《新约》、《旧约》。）《旧约》是希腊语——希腊语不说“GoId”。（插话：古茹戴，说“耶和华”是不是？）啊，也不说这个——也不说、也不说！希伯来语有这个名字。（插话：那个小册子——《唱颂便快乐》上面，把那个——有一个影印的那个——把那个奎师那、安拉、耶和华说成是神的名字！）可是，如果你说“奎师那”——这是经典说：说一次“茹阿玛”等于说一千次“维施努”；说一次“奎师那”等于说三次“茹阿玛”。如果你说“耶和华”——耶和华是什么样子？如果你说“奎师那”，我说“奎师那是什么样子？”，你可以告诉我：“祂吹笛子、祂有孔雀毛”。我说“耶和华是什么样子？”——谁可以告诉我？没有人！非人格主义！
问：古茹戴，在传教的时候，有的老太太跟新的奉献者说“在传播奎师那知觉的时候要投其所好！”这句话我觉得……?
古茹：不！她投其所好是意谓着“想做什么就做什么”！（插话：是啊！）哼哼！哼哼！（插话：取悦所想得到……）NO！奎师那知觉是取悦灵性导师！可取悦灵性导师是取悦奎师那！啊，不意谓着，OK，不意谓着灵性导师说“我想吃肉”——你给他肉——这是取悦奎师那。 啊，灵性导师应该知道怎么取悦奎师那！啊哈！不是：灵性导师说“我是灵性导师，啊，今天我想吃猪肉，你给我猪肉——这是服务奎师那”。不是这个！是因为灵性导师应该知道怎么服务奎师那！是因为他是他自己的灵性导师的仆人！嗯嗯！所以有灵性导师、有经典、有圣人——都应该统一。比如说奎师那说：（梵文——BG9-26）“一片叶、一朵花、一个水果、一杯水给我。”所以灵性导师不说“你可以加一块肉，啊，不能说；所以可以说一杯酒的”。NO！灵性导师应该知道怎么服务奎师那——是因为他是他的灵性导师的仆人！啊，不是想做什么就做什么！如果说“想做什么就做什么”，我们都在吃肉、做非法性行为、喝酒的——我们都做这个。啊，是因为在物质世界我们都有这个趋向——是因为我们是堕落的灵魂，所以我们有这个趋向——感官享乐、我们不是纯粹的。纯粹的奉献者他不想做感官享乐！可是我们还是堕落的灵魂，所以不是“想做什么就做什么”——随心所欲！你说“投…..”？（插话：投其所好。）“投其所好”——不是这个！可能灵性导师让我做我不太想做的事，可能灵性导师告诉我：今天你应该打扫厕所。可能我不太想做，可是我做。啊，奎师那说：一个奉献者不管他做不好的事，他还是一个圣人。不意谓着“奉献者他有权力做不好的事”，啊，不是这个意思！ 啊，有的奉献者认为是这个意思；不是这个意思！ 啊，意谓着“可能——奉献者——可能他犯错误”，是因为奎师那说“很快他可以纠正他的情况， 啊，纠正他的错误”所以他还是奉献者。啊，不是为了鼓励奉献者们做不好的事！也有人说“你可以什么都做——为了服务奎师那”，不意谓着“我可做不管胡说八道、胡作非为——为了服务奎师那”！可是我愿意服务奎师那——不管奎师那要我做什么！因为不能说“奎师那告诉我”，啊，是因为阿尔诸纳可以说“奎师那告诉他”，所有的人可以看见——奎师那在阿尔诸纳的马车——所有的人可以看见！所以不是“我可以做不管什么胡作非为的事，噢，奎师那告诉了我”！NO！啊，意谓着“如果为了传教奎师那知觉，我应该做一个——一般来说我不太做的工作——我可以做”！是这个意思：我可能、我可以接受一点苦行！啊，不意谓着，啊，茹帕哥斯瓦米或者吉瓦哥斯瓦米——是一个哥斯瓦米——他说：啊，不追随经典的奉献服务，只是一个打扰社会的事。嗯嗯！明白我的意思？啊哈！这是“为了服务奎师那，我可以接受一个一般来说我不太想做的事”！比如说我可以打扫厕所，可能我不喜欢这个；啊，可能我不喜欢做饭，可是我可以做。是这样的事！不是“我可以杀人、喝酒的——我说：啊！这是为了服务奎师那的。” 啊，不是这个！……知觉意味着我是仆人，可是我应该知道最好的主人是谁——最好的主人应该是一个知悉奎师那知觉的科学的人！所以你们都读了帕布帕的书——我希望你们读了帕布帕的书，所以你知道一个奉献者他应该做什么事、他的生活应该是什么。啊，没有一个惊奇，啊，不是将来某一天我告诉你“有一个秘密不在帕布帕的书，啊，你可以做这个、可以做那个”。啊，不是！你们已经知道奉献者的生活是什么！还有奎师那的逍遥时光的细节我们还不知道，啊，有这个；是因为奎师那的世界、奎师那的美丽…。可是我们的生活你们已经知道！没有“以后有一个惊奇，终于你进步了——现在你可以做非法性行为”，啊，没有这个！也可以说，一个伟大的奉献者他在这个世界他也追随所有的规定——为了榜样！所以不能说：现在我进步了，啊，不用我听帕布帕的话——我进步了。第一个是你是永恒的的灵性导师的仆人；第二、如果你是一个这么伟大的奉献者，你应该做一个好的榜样。奎师那知觉是非常简单的事，是因为我们推测、我们有感官享乐的趋向、非人格主义的趋向，我们想让奎师那知觉变成一个很复杂的事。可是我告诉你：如果你们读帕布帕的书，你们已经知道奎师那知觉是什么！没有一个我们还没有告诉你的秘密——没有这个！不！还有很多奎师那的逍遥时光、奎师那的美丽——有很多很多！嗯嗯！
问：第八章第2节要旨里面的最后一句话：人怎么才能将心意专注于奎师那的莲花足？
古茹：嗯嗯！阿尔诸纳想知道：你死亡的时候怎么能记得奎师那？（梵文）很漂亮的，是，啊，库拉晒卡尔国王， 啊，天鹅——在印度天鹅牠们喜欢…，是因为有莲花，所以莲花的茎，啊哈，他们喜欢玩——在莲花的茎；以后有时候牠们被抓住、牠们不能出来，所以牠们死——是因为牠们在水里；以后牠们不能出来、牠们被抓、牠们死。 啊，所以库拉晒卡尔国王他说：“奎师那，您的莲花足象莲花的茎，我的心意是一个天鹅，现在我要这个天鹅马上死；是因为死亡的时候，可能在我的嗓子里有水，我不能唱您的圣名；现在我可以唱、我可以想您让我马上死。是因为我们死的时候有这么多麻烦！所以阿尔诸纳说：我怎么能死的时候记得祢？所以奎师那说“如果你一辈子记得我，很自然——你死亡的时候你也记得我！”
问：古茹戴，就现在我们有时候也忘了奎师那、不能老二十四小时常常想着奎师那。
古茹：我们应该安排我们的生活，为了我们不断记得奎师那！奎师那知觉是安排我们的生活，为了我们不断记得奎师那！当然我们睡觉有点难控制，可是逐渐地，如果我们一天都、一天都、一天都在记得奎师那，睡觉我们也可以开始记得奎师那。不！奎师那知觉是这样：我们得工作，我们应该把结果给奎师那供奉。帕布帕说：你应该崇拜你的工作！如果你是物质主义者没有用——这个。奉献者可以崇拜他的工作，是因为他通过他的工作他也服务奎师那。《Bhagavad-Gita》奎师那谈好长时间这个：你工作，可是结果是奎师那的结果——给奎师那供奉你的结果，所以你的工作也是记得奎师那！所以为什么不能二十四小时记得奎师那？应该二十四小时从事于奉献服务！是因为如果你二十四小时从事于奉献服务，你二十四小时记得奎师那。
（100——080A面完）
100——080B面
问：不睡觉的时候我就想着“一个人该以谦卑的心态唱颂主的圣名，将自己当为路上的一颗茅草；一个人该比一棵树还要宽容；摒弃一切虚荣感；随时向别人致敬。这样便可不断唱颂主的圣名”。
古茹：嗯！非常好！这是主柴坦尼亚说的。（插话：但是就是有时候这个不能老这么保持。）不！我们都有这个问题！所以我们应该更努力！所有的奉献者们有这个问题——是因为我们还有…，不是所有的奉献者们，所有的堕落的奉献者们有这个问题，是因为我们还有我们的物质习惯。所以我们应该继续努力、努力、努力！啊，第六章——是阿尔诸那他谈心意，OK，第六章第33节：“阿尔诸纳说：玛杜苏丹啊！祢概括的尤嘎系统对我来说似乎是不切实际、不能忍受的，因为心意多变、不稳。”下一节：“34：奎师那啊！由于心意多变、纷乱、难以控制、异常强大，我觉得征服它比控制风还难。”35节：“主施瑞奎师那说：琨缇臂力强大的儿子啊！要控制静不下来的心意无疑是非常困难的，但通过适当的练习和去除执着心就能做到。”下一节：“36：对不控制心意的人来说，觉悟自我是困难的。但是、控制住心意并以恰当方法努力的人肯定成功。这就是我的意见。”啊哈！OK！嗯嗯！最容易是不断做奉献服务——你念、你工作——可是工作你应该知道——用你的工作的结果服务奎师那。这是奎师那知觉：做你的工作、以后可以唱歌、读书，啊，传教、帮助奉献者们。
问：古茹，我记得我刚进奎师那知觉的时候，每天晚上听随身听——不用倒带、我也不管它——好像听了半年多我的心才平和了一点，好像自己强迫的——都听烦了。现在好像用不着一晚上听了，好像听一板就行了——睡得就特别好了。
古茹：嗯嗯！啊，我们，噢噢噢，可以做这个、你可以做这个！呵呵、呵呵呵！啊哈、啊哈！可以做这个——让你梦见奎师那。（插话：没有梦见！我觉得感觉好——能帮助我的心意平和，能帮助我！），啊哈！非常好！可是不应该在路上！（插话：不是，就是晚上睡觉。）噢，对，晚上睡觉（听）。啊，我怕见这个！在纽约——一次——我看见一个卡弥他在听他的，以后他在路上——他被碰，他被、他被……，（插话：撞车了？）啊哈！啊哈！噢，哈瑞普瑞亚——哈瑞抱！——哈瑞普瑞亚。呵呵、呵呵呵！（插话：姨妈？也特小，她就挡着我不让我看见奎师那；但是她最后也觉得无可奈何的样子，好像她是开玩笑的、好象又是幽默的——又挺好像…；好像是一个学校出来一秒钟——好像特别短，然后我马上意识到——我绝对不是物质躯体、我绝对是灵魂。然后我这么两手击打我都不觉得了，我觉得好像我自己变了，好象我自己觉得——好象我的感觉是真的、好象我的感觉最好。……）噢，不！你的感觉好，可是不应该开始认为你是一个非常进步的奉献者。哈哈、哈哈、哈哈哈哈！
问：奎师那展示宇宙形体，那柴坦尼亚是否也展示过——就是主的那种化身、或者是别的那个主……？
古茹：啊？主柴坦尼亚是别的主？（插话：不是！就是说不是奎师那本人，就是祂再来……）主柴坦尼亚是奎师那本人。（插话：是奎师那本人！就是祂是不是也展示过宇宙形体或者是祂的化身……？）宇宙形体？（另一位插话：她说“主柴坦尼亚来的时候，主柴坦尼亚展示没有展示祂的宇宙形体呀？”）不！在温达文——奎师那也没有展示祂的宇宙形体，不意谓着祂不能！为什么主柴坦尼亚应该做这个？（插话：我是说“是不是所有的主的化身都可以、都……？”）都可以！可是不意谓着祂们做！主茹阿玛禅铎祂没有让人看祂的宇宙形体。（插话：……） 啊？布茹阿玛？经典不说让他看见宇宙形体。（插话：就是在需要的时候，是不是就可以展示……？）是！可是阿尔诸纳让奎师那表示祂的宇宙形体，为了人可以知道奎师那是神！可是最重要不是宇宙形体——阿尔诸纳不喜欢看宇宙形体！（插话：是啊！）以后主柴坦尼亚祂想享受奉献者的快乐，所以为什么祂应该表示祂的宇宙形体？（插话：那比方说，假如一个化身祂为了让人相信……）啊，这是奎师那的问题！不是、不是——祂不需要你安排祂的逍遥时光！哈哈哈！（插话：其实祂要是为了——比方说更好地传教——然后祂……）啊，不用你告诉奎师那“怎么更好的传教”。哈哈哈！（插话：反正所有主的化身都是可以展示…），都可以！可是不用——不用你告诉祂怎么传教！
问：那个释迦牟尼也是主本人吗？
古茹：啊，释迦牟尼是一个个体灵魂，可是他有主的能量——祂是一个被赋予能量的化身。（插话：被赋予能量的化身？）嗯嗯！（插话：但不能说祂是主本人，啊？）可是我们接受祂是一个化身！是因为经典说祂是一个化身、是因为释迦牟尼有奎师那的力量！啊，维阿萨戴瓦也是一个化身，可是维阿萨戴瓦也是一个个体灵魂；可是维阿萨戴瓦有奎师那的特殊的能量——奎师那的能量——奎师那给他特殊的能量。释迦牟尼也是——也是这样——祂有奎师那的特殊能量，祂是——祂是一个化身（梵文）。你看见了——在《Bhagavad-Gita》有这个图片吗？有十个化身——也有佛祖！（插话：嗯，对！）嗯嗯！是因为有奎师那的能量！
问：那耶稣基督也…
古茹：耶稣说“他是一个奉献者”。（插话：他也是被赋于能量吗？），他有很多能量！可是基督教他们接受他是一个化身——他们说“只有这个化身”——《韦达经典》不谈！啊，可是他是个体灵魂——他也说。(插话：耶稣基督也是一个个体灵魂？)他说“有我、有我的父亲——我们是两个”。(插话：他是三位一体的。)啊？啊，我们有五个！哈哈哈！啊，犹太人问耶稣：你的见证人是谁？——应该有一个见证人。啊，耶稣说：按照你们的法律，我应该有两个见证人——我的父亲是一个见证人、我是另外一个。（插话：但是耶稣基督好像也有那种使徒传系的…）什么使徒传系？（插话：不叫使徒传系，就是说他也接受一个灵性导师，然后…）啊，经典不说！谁是他的灵性导师？（插话：他有——好象约翰给他受洗。）谁？约翰不是他的灵性导师！(插话：给他受洗的那个。)啊，约翰说“他是耶稣的仆人”！（插话：那他接受谁受洗？）也约翰说：我没有资格开祂的鞋！嗯嗯！嗯嗯！（插话：可是他也总得要经过这个受洗的仪式、然后才能…）啊？啊哈！按照经典他已经有他的地位！（插话：嗯？什么？）他接受这个之前，他已经有他的特殊的地位！（插话：噢，对！）不是通过这个他得到了他的地位；他已经有他的地位！（插话：对！）嗯嗯！(插话：那他也是一个个体灵魂，不能说他也是一个化身？)啊，个体灵魂也可以是一个化身——如果他有主的力量。（插话：他本身那么有能量，然后又说赋予他能量；然后他又是一个个体灵魂。那他不就象释迦牟尼了吗？但是又不能说他是化身！）耶稣是耶稣、释迦牟尼是释迦牟尼！（插话：对呀！但是不能说他是化身呀！）啊，释迦牟尼也是一个化身。（插话：但是不能说耶稣基督也是一个化身啊！）啊，我们的经典不说！所以我不推测！你要我推测？哼哼哼！帕布帕说：他是一个伟大的奉献者！
问：要是有人说“他是主的化身”，那、那…？
古茹：谁是主的化身？（插话：就是比方说，要是有一个人说“我是主的化身”？）啊、你是主的化身？（插话：呵呵呵！要是“假如有人这样说的话”，那得…？）有什么证明？（插话：是不是要看他的宇宙形体呀？）啊，可能！可能！可能要——你可以问他：你让我看你的宇宙形体。（插话：可是，他告诉“你看不见呀”！）不！你给我眼睛！可是奎师那给阿尔诸纳眼睛——为了阿尔诸纳可以看见。（插话：噢，对！给一个灵视的眼睛！）你应该给我一个可以看见的眼睛——跟奎师那给阿尔诸纳的一样。如果你说这个，他们说：奎师那、阿尔诸纳是谁？你可以说：如果你是个化身，你应该知道。你读《Bhagavad-gita》？他们说：我没有读这本书。所以你说：如果你是个化身，你应该也读。你是什么化身——如果你没有完全的知识——你是什么化身？
问：我们想看奎师那的时候，灵魂一定会参与？就是我们做奉献服务的时候，是灵魂在活动；做物质的事情的时候与个体灵魂没有关系。是吧？
古茹：可是，是个体灵魂控制他的躯体，所以是个体灵魂应该接受业报。可是，你可以说“不是我说的，是我的躯体说的”。所以你可以说：OK！不是我！你的躯体应该去监狱！哈哈哈哈！（插话：与灵魂无关系的事就不会感到快乐。）灵魂不能感到快乐？（插话：因为灵魂不参与物质的活动，他只是…；而灵魂本身是永恒地快乐的。）啊哈！（插话：所以与灵魂无关系的事情——物质的事情都不会是真正的快乐。）啊，不！这是奎师那知觉的基本的教导。（插话：我们做物质的事情的时候灵魂不参加，那纯粹的灵魂…）不能说灵魂不参加！如果灵魂不参加，你为什么应该接受业报？（插话：古茹戴，刚才她问的灵魂不快乐的那个原因——她好象问的是“灵魂不快乐，不是说是因为物质活动不能满足灵魂——所以灵魂不快乐；而是说因为灵魂没有参与这些活动，所以灵魂感觉不到物质活动带来的快乐。”）那样说，你认为如果灵魂可以参加物质的活动，一个灵魂可以感到快乐？哈哈！（插话：我们要是有猪的这种知觉，下一辈我们就会得到猪的躯体；但是我们培养灵性的知觉，就是根据我们知觉的这种程度、在灵性世界我们可以得到相应的躯体吗？）嗯嗯！（插话：因为比如说我们有十一种茹阿萨，就跟奎师那有关……）嗯嗯！你也不应该发展一个茹阿萨，非常有危险——做这个！啊，这是奎师那安排这个！你已经有一个茹阿萨，已经、已经！是奎师那安排这个。啊，如果你服务主柴坦尼亚——主柴坦尼亚高兴——是主柴坦尼亚让你去温达文。奎师那照顾这个！所以非常有危险——是因为如果你想发展你的茹阿萨——所有的人想变成恋爱的茹阿萨！以后他们开始只读恋爱的事——帕布帕特别不喜欢这个！有奉献者们做这个，帕布帕非常批评了——他们做这个！(插话：您说的是苟帕巴巴俱乐部吧？)啊，不是、不是、不是！可是牧牛姑娘自己她们冥想所有的奎师那的逍遥时光。不应该一个人认为我只冥想奎师那、牧牛姑娘的逍遥时光——为了得到，啊，这个茹阿萨。牧牛姑娘自己她们冥想所有奎师那的逍遥时光。你看这个茹阿萨跳舞：奎师那离开她们，她们冥想所有的！一个说“我是普坦娜”；另外一个说“有火，不要着急——我救你们”。所以她们冥想所有的奎师那的逍遥时光！白天她说：奎师那在森林，祂的莲花足这么温柔。啊，她们、她们冥想所有的奎师那逍遥时光。不应该担心这个！（插话：我就说搞不清楚！因为我们应该听您的话——做仆人、做奉献者的仆人！我不知道这种要是努力培养自己做仆人的心态，算不算是…）不！不！不！跟主柴坦尼亚我们都有仆人的关系！跟主柴坦尼亚你不能得到另外的关系；然后主柴坦尼亚对你的奉献服务高兴，祂让你去温达文服务茹阿达和奎师那。是这样！所以我们在我们的奎师那知觉的运动是服务主柴坦尼亚、主尼提安南达！跟主柴坦尼亚我们只能有这个关系——仆人的关系；以后主柴坦尼亚高兴、满意，是祂让我们去温达文服务茹阿达和奎师那。无论如何——不管什么关系——是你是仆人！（插话：那我们在灵性世界的灵性躯体不是说在一个固定的地方吧？）难说！你去那边你可以看。哈哈哈！（插话：我的疑惑是“如果籍着主柴坦尼亚的仁慈，我们都可以回灵性世界”…）啊，不应该担心你找不到你的灵性躯体！啊，你——“我忘记我放在哪儿？”啊，不要担心！哈哈哈！啊，不要、不要、不要担心这个！这是奎师那照顾！呵呵呵呵！帕布帕说，比如说在美国所有的人有这么个卡——怎么说？——龙卡、长城卡。（插话：信用卡。）啊？信用？（插话：信用卡。）信用卡。所以有很多地方他们的广告是：现在买、后付钱！所以帕布帕说：先在工作、后萨玛迪！你变成主柴坦尼亚的仆人、主尼提安南达的仆人！也服务主柴坦尼亚也是服务茹阿达和奎师那，是因为主柴坦尼亚是茹阿达和奎师那；如果你在服务主柴坦尼亚，啊，你在参加茹阿达和奎师那的逍遥时光。所以主柴坦尼亚是茹阿达奎师那，主柴坦尼亚的逍遥时光和茹阿达奎师那的逍遥时光是一样；区别是温达文的甜蜜的气氛变成纳瓦兑帕的仁慈的气氛。也崇拜茹阿达和奎师那很难——你应该非常小心不做冒犯；勾茹阿尼太祂们看不见你的冒犯，噢，祂们可能可以看得见，可是他们不想看你的冒犯。所以我们…，这是为什么念“哈瑞奎师那”之前我们念“施瑞 奎师那 采坦亚 普茹阿布 尼提安南达 施瑞 阿对塔 嘎达达尔 施瑞瓦萨迪 勾茹阿 巴克塔 温达”，是因为这是为了删除所有的冒犯！啊，你变成主柴坦尼亚的门徒的门徒的门徒的门徒的门徒的仆人！不要担心你的、你的那个茹阿萨！你应该知道这个——这是奎师那知觉的科学，不要…。在玛亚普尔，一个布茹阿玛查瑞他去了看一个人，这个人说“我可以告诉你——你的茹阿萨——你是一个孔雀，所以你应该准备变成一个孔雀。”所以第二天有别的奉献者们他们听见了“哇…、哇…！”后来他们看见在他的房间他在做这个（手势）：“哇…、哇…!”哼哼哼哼！这是没有用的！主柴坦尼亚没有说有这个！哼哼哼！主柴坦尼亚不欺骗你。（插话：因为我在《布茹阿玛·萨密塔》有个诗节上面看见说“有这么多种的关系，我们培养了这种关系，然后可以得到相应的灵性躯体”！）啊，可是服务主柴坦尼亚是服务茹阿达和奎师那！是因为不管你有什么关系，你是茹阿达和奎师那的仆人——所有的奉献者们是茹阿达和奎师那的仆人！所以如果你在服务主柴坦尼亚，你在服务茹阿达和奎师那。祂们照顾你的茹阿萨！帕布帕没有告诉我们“怎么控制我们的…”！有的——以前有的人在苟皮巴巴俱乐部，他们只读主柴坦尼亚，啊，奎师那和牧牛姑娘的…，啊，帕布帕——帕布帕生了气！是因为在印度也有人他们做这个：啊，我是奎师那、你是茹阿达，我们去森林做茹阿萨跳舞。 啊，有的人做这个，嗯嗯，在温达文！嗯嗯！(插话：古茹戴，那样是冒犯吧？)啊，是更不好！有奎师那知觉——为了做非法性行为——这是特别不好的事！
问：关于如何与非奉献者家人相处
古茹：你不应该看不起他！你不应该骄傲：噢，我是奉献者，我比别人好。（插话：古茹，我们看不起别人的话我们会…），（梵文——主的八训规之三），（奉献者们：“一个人该以谦卑的心态唱颂主的圣名将自己当为路上的一颗茅草；一个人该比一棵树还要宽容、摒弃一切虚荣感、随时向别人致敬、这样便可不断唱颂主的圣名。”）嗯嗯！你比一棵草低！啊，你不应该看不起他！你看不起他，他不听你的话。（插话：噢，我们看不起别人的话，他们不会听我们的？）啊，当然！你看不起他们，他们不喜欢你！（插话：噢！）
（100——080B面完）