圣乌玛帕提斯瓦米系列讲课录音整理100-073AB面
（100-073A面）
OK，《Bhagavad-Gita》第十五章第7诗节
古茹：领读诗节梵文词、句（三遍）；梵文词解释。
奉献者读译文：“在这个受诸种条件限制的世界里，众生都是我永恒所属的碎片部分。由于生存受到种种条件的限制，他们以包括心意在内的六种感官苦苦挣扎。”
要旨：这节诗清楚说明了生物的身份。生物是至尊主所属的碎片部分——而且永远如此。事实上，他并非当生命受条件限制时才具有个体性、而在解脱后则跟至尊主合而为一。生物永远是碎片的状态。这里已清楚说明了，sanatanah是“永恒地”。根据《韦达经》的说法，至尊主把自己展示和扩展为无数的扩展，其中最首要的是维施努范畴（visnu-tattva），其次就是生物。换句话说，维施努范畴（visnu-tattva）是个人扩展，而生物则是分离的扩展。通过个人扩展，他展示为不同的形体，例如主茹阿玛（Rama）、尼星哈戴瓦（Nrsimhadeva）、维施努穆尔提（Visnumurti）及所有外琨塔星宿上的赫赫神祗。分离的扩展——也就是生物——永远是侍奉者。至尊人格神的个人扩展——也就是神的个别个体——永远存在。同样，生物这些分离的扩展也有自己的个体性。作为至尊主所属的碎片部分，生物也具有主个别品质的碎片部分，独立性便是其中之一。每一生物作为个体灵魂，均有个体性、也有微小的独立性。误用了独立性，就变为受条件限制的灵魂；正确地运用独立性，就总在解脱之中。这两种情况中，他与至尊主相同，在品质上是永恒的。在解脱的状态中，他脱离了物质条件，为主作超然的服务；在生命受条件限制的状态中，他受自然的物质形态支配，忘记了为主作超然的奉献服务。结果是，他须苦苦挣扎，以求存于物质世界。
生物，不仅人类或猫狗，甚至如布茹阿玛、希瓦、维施努等物质世界的更为伟大的控制者也全是至尊主的所属部分。他们全是永恒而非短暂的展示。梵文karsati“苦苦挣扎”一词十分重要。受条件限制的灵魂被束缚起来，好象被铁链锁上一般。他被虚假的自我绑缚，而心意则是驱策他在物质存在中驰骋的主要因素。当心意在善良形态之中，他的活动就是善良的；当心意在情欲形态之中，他的活动就带来烦恼；当他的心意在愚昧形态之中，他就会沦入低等生命种属之中。然而，这节诗中很明显地指出，受条件限制的灵魂由于心意和感官为物质躯体遮蔽，当他们获得解脱时，这种物质就会消失，而灵性躯体就会展示他的个别身份。据《玛典迪那亚那·书瑞提》（Madhyandinayana-sruti，旧译《中盲目训经》）说：sa va esa brahma-nistha idam sariram martyam atisrjya brahmabhisampadyabrahmana pasyati brahmana srnoti brahmanaivedam sarvam anubhavati．生物放弃这个物质的躯壳，进入灵性世界的时候，他就重获灵性躯体；而在灵性躯体中，他可以面对面地看到至尊人格神。他可以面对面地听祂讲话和对祂说话。他可以按其本样去了解至尊神。据《斯密瑞提》说：vasanti yatra purusah sarve vaikuntha-murtayah. 在灵性世界，每一个人的躯体、特性与至尊人格神的无异，至于躯体构造，主所属的个体生物与维施努穆尔提的扩展，并无分别。换言之，在解脱的状态中，由于至尊人格神的恩典，生物获得灵性躯体。
梵文mamaivamsah（至尊主的所属碎片部分）一词也十分重要。至尊主的所属碎片部分与物质的碎片部分不同。在第二章，我们已经知道，灵魂不可能被切成碎片。这碎片部分不可以以物质概念来了解。它不似物质——切成碎片后可再度结合起来。这个概念是不适合的，因为在这里使用了sanatana（永恒）这一梵文词。碎片部分是永恒的。第二章的开始也说，至尊主的碎片部分存在于每一个别躯体之中（dehino smin yatha dehe）。这碎片部分在摆脱了躯体的束缚后，在灵性天空的灵性星宿上恢复了原来的灵性躯体，畅享与至尊主的相聚。我们从这里可以明白，生物作为至尊主所属的碎片部分，在品质上，与至尊主是一致的，正如金子的部分也是金子一样。
古茹唱颂：Sri Guru Pranama Sri Rupa Pranama及本诗节译文。
奉献者重读译文：“在这个受诸种条件限制的世界里，众生都是我永恒所属的碎片部分。由于生存受到种种条件的限制，他们以包括心意在内的六种感官苦苦挣扎。”
古茹：OK，奎师那已经解释了——这个物质世界有三个元素；（梵文）“没有比我高的真理”——奎师那说。这个物质世界是奎师那的一个能量、灵性世界也是奎师那的能量；这个物质世界的能量叫帕奎缇、奎师那是普茹莎。如果你读《Bhagavad-Gita》第十三章，什么都给解释。“普茹莎”是“阳性”的意思——享受者、控制者；“帕奎缇”是“阴性”的意思——被享受、被控制。OK，我明白小孩不能聆听，可是他也不应该打扰人。所以有奎师那、有奎师那的能量；这个物质世界是奎师那的一个能量——帕奎缇，也有另外一个能量——这个能量是生物；这个能量和物质世界的能量有一个区别：生物有知觉——有意识、有知觉；物质能量没有。比如说，这块布没有知觉，我有知觉；我可以操纵这块布，这块布不能操纵我；
（100-073A面完）
（100-073B面）
因为我有知觉，这块布没有知觉；我是高级能量，这块布是低级能量；有这个区别！OK，啊，如果我们可以看见，OK，这个我们应该…，OK、OK、OK！可以走、可以走！如果我们可以看见在这个物质世界只有这个：有高级能量、有低级能量，没有别的！可是，有两个，啊，奎师那说——第十三章：这个物质的躯体是活动场、这个灵魂是活动场的知悉者。这个躯体是我的活动场，啊，我的躯体是我的活动场；我知悉我的活动场，可是我不知悉你的活动场、你也不知悉我的活动场。超灵——奎师那，奎师那说（梵文）“我在每一个生物的心中”，在我们的心也有奎师那——超灵，超灵是所有的活动场的知悉者！我知悉我的活动场——我的躯体，你知悉你的躯体、不知悉我的；你不能知道我现在感觉什么——我痛不痛、我有快乐没有快乐——你不能知道；也我不能知道你痛不痛、可能你的躯体有享乐——我不能知道。我的躯体我知道，你的躯体你知道，超灵——祂知道所有的活动场、祂知道所有的躯体。OK，超灵不是一个能量，祂是所有的能量的根源。（梵文）奎师那说：什么都从我发出。（插话：衍生。）啊？（插话：衍生。）衍生！奎师那说：如果你可以看见这个，你的视觉是完美的。
我们看一点科学家——达尔文的理论——他们不知道有高级、有低级的能量，他们认为都是低级的能量。达尔文认为：我们是被这个物质的能量创造的。明白？跟得上吗？OK！啊，可是奎师那说——你读第十四章第4诗节：“琨缇之子呀！你要明白，各种各类的生命在这个物质自然中诞生，始能存在，而我就是播下种子的父亲。”啊哈！奎师那说：物质自然是我们的母亲，奎师那是父亲。这是很重要！啊，《施瑞玛德 巴嘎瓦谭》这本书解释：一个女人她不能自己创造一个孩子，她应该跟一个男人有关系。可能一个姑娘说“我是处女、我是处女”，可是如果我们看见她的肚子一天比一天大，我们知道她跟一个男孩有关系；是因为一个女人不能自己做一个孩子。为什么？是因为男人供给灵魂——一个男人应该把灵魂放在这个女人的躯体的子宫里，那时候这个女人才能怀孕——女人可以创造一个躯体。父亲供给灵魂，母亲供给躯体；如果没有这个灵魂，没有办法做一个躯体。嗯嗯！生命是灵魂！所以奎师那说：这个物质自然是母亲——我们刚刚读——奎师那是父亲。有这个两个：有灵魂——是奎师那供给灵魂、是物质自然供给躯体。嗯嗯！啊，科学家认为：只有物质自然。达尔文的理论是：我们都被物质自然创造。对不对？啊哈！跟得上吗？OK，佛教、道教——它们制造另外一个错误——它们认为：灵魂和超灵是一个。嗯！佛教说：如果我们得到完美的解脱，我们知道我们都是一个灵魂。对不对？佛教不说这个？我读了佛教徒的书——啊，“河北的牛吃草、云南的马感觉饱”！嗯嗯！嗯嗯！他们说这个！他们认为我们都是一个灵魂，所以他们不知道有超灵、有个体灵魂。这是他们的错误！奎师那说有这三个：有物质自然——这是低级能量、也是一个人——物质自然也是一个人，她控制这个、是个伟大的奉献者。有物质自然、有灵魂、有超灵——有这三个。只有在《Bhagavad-Gita》（《博伽梵歌》）你可以学习这三个元素，所有的别的有一个错误。奎师那说——开始的时候——《Bhagavad-Gita》开始的时候，你们都读了一点《博伽梵歌》？还没有读？第二章第12诗节：“过去从未有一个时候我不曾存在，你、所有这些国王也是一样；将来，我们大家也不会不复存在。”啊哈，马上，奎师那告诉阿尔诸那：你是永恒的、你是永恒的！躯体不是永恒的，可是我是一个永恒的灵魂！有这个区别！（梵文——《博伽梵歌》第二章第20 诗节）“任何时候灵魂都无生死。他既不是以前形成，也不是现在形成，更不是将来形成。他太始无生，永恒常存，不会因为躯体被杀而被杀。”啊哈，灵魂是永恒的、没有从无到有的时刻！“灵魂是永恒的”意味着“我是永恒的、你是永恒的”，是因为我们是这个灵魂。我不是这个躯体、我是这个灵魂。啊，奎师那说：所有的灵魂——我们是奎师那的永恒的碎片部分。“碎片部分”是什么意思？比如说，可以说有一个火，以后有时候出来一个火星，可以说这个火星是火的一个碎片部分。可以说吗？那样说？这个火很大、这个火星很小，可是这个火星也是火，这个火星有热、有光，火星也是火。也可以说，奎师那是很大一块黄金、我们是小部分的黄金，所以一小块的黄金是一大块黄金的一个碎片部分，可是这个小块的黄金也是黄金。所以我们和奎师那这个是一样——我们和奎师那的品质是一样！可是奎师那是最伟大的、我们很小；奎师那是能量的根源，我们是能量的碎片部分——是一个高级能量，可以说“吉瓦——吉瓦的能量”，奎师那说“jiva-bhutah”——吉瓦的能量，可是我不能说“我是这个全的能量”，我是这个能量的一小碎片部分，你也是、你也是、你也是！奎师那说：sanatanah——永恒的。“永恒的碎片部分”意味着“如果我们得到完美，我们还是碎片部分、我们不变成奎师那！”奎师那是个体的，我们是奎师那的能量——我们也是个体的。在《Bhagavad-Gita》，奎师那和阿尔诸那在谈话，奎师那是完美的老师、阿尔诸那是完美的门徒。嗯嗯！奎师那说“你能明白这个”——这是在第四章——“因为你是我的朋友、你是我的奉献者，你能明白！”第四章第3诗节：“我今天就告诉你，这门关于人与至尊关系的古老科学，因为你既是我的朋友，又是我的奉献者、所以必能了解这门超然科学的奥秘。”OK，“你能了解”——奎师那告诉阿尔诸那。所以如果我们想知道怎么理解《Bhagavad-Gita》，我们应该学习阿尔诸那怎么理解。《Bhagavad-Gita》结束了，奎师那说：阿尔诸那，你明白、你理解吗？阿尔诸那说：我理解！现在我的幻象结束了，我愿意听您的话，您要我做什么我就做什么。意味着阿尔诸那他得到完美的、他理解完美的。可是阿尔诸那不说：噢，奎师那！现在我明白——我是您、您是我。他不说！他说：您还是主人、我还是仆人。也奎师那不说：不！阿尔诸那，你还没有明白——你是我、我是你。啊，奎师那不说！以后、最后，《Bhagavad-Gita》最后、最后的——第十八章第78诗节：“哪里有一切玄秘之主奎师那，哪里有勇不可当的弓箭手阿尔诸那，哪里就一定有富裕、胜利、超凡力量和道德。这就是我的看法。”啊哈！（梵文——《博伽梵歌》18-78）“哪里有奎师那、哪里有阿尔诸那，那里有胜利、道德等等”。有两个：有奎师那、有阿尔诸那。祂们不变成一个、祂们不变成一个！你可以读所有的《韦达经典》，你找不到这个地方——阿尔诸那变成奎师那——没有这个地方！奎师那永恒是主人、阿尔诸那永恒是仆人；永恒的——阿尔诸那和奎师那的关系是永恒的！也奎师那说：因为你是我的奉献者、你是我的朋友，你可以理解这个科学。所以有这个——奎师那说有这个三个：有超灵——这是奎师那，有两个能量——有这个物质能量、有这个灵性能量——这是灵魂。嗯嗯，有活动、有活动场，奎师那说——第十三章第27诗节：“人中的佼佼者啊！无论你在存在中看到什么，动的还是不动的，都只是活动场地和场地认知者的组合。”啊哈，这个物质世界只有这个：活动场、活动场的知悉者。怎么得到这个知识？奎师那说：谁不断记得我，谁可以容易得到我。第八章第14诗节：“菩瑞塔之子呀！谁不偏不离，常想着我，就能很容易得到我，因为他经常从事奉献服务。”嗯嗯，我们不应该忘记——也有奎师那！怎么总记得奎师那？第一个——最容易是你唱奎师那的圣名——你唱、你念：哈瑞奎师那 哈瑞奎师那 奎师那奎师那 哈瑞哈瑞；哈瑞茹阿玛 哈瑞茹阿玛 茹阿玛茹阿玛 哈瑞哈瑞。五千年之前——奎师那讲《Bhagavad-Gita》这是五千年之前；五百年之前，奎师那再一次来，嗯嗯，啊，可是这一次祂来的时候，祂以奉献者的身份来——这是主柴坦尼亚。（梵文）“在这个年代奎师那来，可是祂没有黑皮肤；祂来跟祂的朋友们、跟祂的母亲在一起；有智性的人通过唱诵哈瑞奎师那崇拜祂。”这是《博伽瓦谭》！嗯嗯，主柴坦尼亚是奎师那以奉献者的身份来，总主柴坦尼亚让我们看：怎么崇拜奎师那、怎么念诵哈瑞奎师那！如果我们追随主柴坦尼亚——这个奎师那知觉的运动是追随主柴坦尼亚——如果我们追随主柴坦尼亚，是因为主柴坦尼亚和祂的同游主尼提安南达——到处祂们派对奎师那的爱，祂们不考虑：这个人有资格吗？谁有资格、谁没有资格——祂们不考虑这个。祂们到处——祂们让人唱哈瑞奎师那。有什么问题吗？你们想问问题？
问：现在那个“克隆”技术，是不是体现碎片？
古茹：克隆？啊哈，是因为在这个躯体是这样：可能，这个躯体可以说是一个房子，我住在这个躯体——我是房东；可是可能在这个躯体有别的人住，可能里面我有虫子，这个虫子也是一个灵魂在牠的躯体中，啊，这个灵魂认为这个虫子的躯体是牠的躯体；我认为这个全躯体是我的躯体——这是我。在细胞里也有灵魂，比如说，如果我把一个细胞放在另外一个地方，这个细胞继续生命（活着）意味着有一个灵魂。如果有生命，有灵魂！比如说，这个克隆，啊，克隆一个植物是非常容易，我们很长时间有人做这个，是因为这个树叶已经有一个灵魂。在这个躯体有很多灵魂，可是只有一个灵魂认为这是他的躯体——这是我。所以这个“克隆”意味着在这个细胞已经有一个灵魂，这个灵魂可以变成一个新动物，跟这个植物一样。明白？（插话：那么一个生命他是一个碎片、是一个个体，他这里面的这个个体还可以在每一个细胞里算一个个体？）啊，可是这个住在细胞的灵魂他认为这个细胞是他的躯体，只有一个灵魂认为全躯体是他的躯体——这是我。在细胞可以有一个灵魂，他认为这个细胞是他的躯体，他没有全躯体的知觉。比如说，奎师那说：太阳照亮全宇宙…——第十三章第34诗节：“巴茹阿特之子呀！正如太阳独自照亮整个宇宙，在躯体里的生物也以知觉照亮整个躯体。”OK，按照《韦达经典》，这个宇宙只有一个太阳——物质宇宙；科学家说“所有的行星是太阳”、奎师那说“所有的行星是月亮、只有一个太阳”，这个宇宙像一个水泡；有很多物质宇宙，在每个宇宙有一个太阳。是因为灵性世界有梵光、到处有梵光，你看奎师那的照片：这是灵性世界，奎师那有光。这个物质宇宙像一个水泡，所以光不能进来。
（100-073B面完）