圣乌玛帕提斯瓦米系列讲课录音整理100-067AB面
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（插话：奎师那来在很多地方，同一个时间在很多地方？），嗯嗯、所有的地方，无所不在！啊哈！嗯嗯！（插话：那祂来的时候、在温达文48年吗？主柴坦尼亚。）啊，差不多。可是主柴坦尼亚是奎师那和茹阿达在一起，主柴坦尼亚不是一个扩展；主柴坦尼亚不是一个扩展，是奎师那自己！（插话：那祂的躯体是不是也不是物质的？）啊，不是物质的、是奎师那的躯体！（插话：总体就是灵魂。）啊，是奎师那的躯体！主柴坦尼亚是奎师那——奎师那不接受一个物质的躯体——祂的躯体是灵性的。奎师那来这个世界，祂不接受一个物质的躯体！如果你认为奎师那的躯体是物质的，你是一个玛亚瓦迪；是因为玛亚——你认为奎师那的躯体是玛亚做的。玛亚瓦迪认为：奎师那的躯体是被玛亚创造、巴克提尤嘎——奉爱瑜伽被玛亚创造、也用于修行巴克提尤嘎的东西被玛亚创造。啊，如果你认为比如说提拉克、纱丽、兜提是印度的东西，你是一个玛亚瓦迪——是因为这个来自灵性世界；如果你认为奎师那知觉是一个印度的宗教，你是一个玛亚瓦迪——你认为奎师那知觉是被物质能量创造的。嗯嗯，所以奎师那的躯体、主柴坦尼亚的躯体，主柴坦尼亚是奎师那——奎师那接受茹阿达茹阿妮的肤色、茹阿达茹阿妮的感情；啊，纳瓦兑帕——主柴坦尼亚祂住的地方是温达文，区别是温达文的甜蜜的气氛变成纳瓦兑帕的仁慈。（插话：古茹戴、能不能说主柴坦尼亚是奎师那和茹阿达茹阿妮的结合体？）是奎师那的躯体！不是茹阿达奎师那接受一个三个躯体，不是一个三个躯体——不是有奎师那的躯体、茹阿达的躯体、主柴坦尼亚的躯体！主柴坦尼亚是奎师那的躯体！（插话：不是《柴坦尼亚的教导》中说：奎师那为了祂的享乐变成了奎师那和茹阿达、以后再一次成为一个………）OK，这是永恒的、永恒的！不是星期一奎师那变成茹阿达和奎师那、星期二变……，是永恒的！啊，我们说“以后”，是因为我们在物质世界——我们不能明白，都是永恒的！所以难说谁是第一个！主柴坦尼亚、茹阿达奎师那是一个，还是茹阿达奎师那是两个，第一个是、是……..，是因为我们说原来祂们是一个——祂们是一个——这是主柴坦尼亚，所以是永恒的！啊，不是第三个躯体，是奎师那的躯体，啊，奎师那接受茹阿达茹阿妮的肤色、茹阿达茹阿妮的感情。（插话：不能说“奎师那和茹阿达茹阿妮合在一起成为主柴坦尼亚”——不能这么说？）也可以说，可是是永恒的！（插话：那在杂志里面……）可是，不是、不是一个新躯体，不是一个新躯体！
主柴坦尼亚祂想了看彭德瑞克维提亚妮迪，主柴坦尼亚说：“父亲
、父亲、父亲、父亲”，没有人知道祂在叫什么。彭德瑞克维提亚妮迪——在奎师那的逍遥时光是茹阿达茹阿妮的父亲。不是主柴坦尼亚的躯体是另外一个躯体！你看，我们刚刚读了：主柴坦尼亚的脚印是奎师那的脚印；奎师那以主柴坦尼亚的身份来、巴拉茹阿玛以尼提安南达的身份来。
问：悉塔·塔库茹阿妮祝福小尼迈长命百岁，可是主柴坦尼亚在地球上待了48年就离开了，那怎么理解悉塔·塔库茹阿妮的这个祝福呢？
古茹：我没有读怎么怎么，可是主柴坦尼亚祂是独立至尊人格神。祂是、怎么说？我没读一个解释——关于这个——所以我不能说。
问：什么样儿是主的隐迹？
古茹：什么？（插话：主怎么隐迹的？）啊，主柴坦尼亚，啊，进入了稠塔·哥皮纳特的庙——在佳甘纳特 普瑞——稠塔·哥皮纳特是一个非常非常古老的庙；“稠塔”意谓着——“稠塔”的意思是“坐着”——这个神像在做着；以后祂进入神像——没有出来，神像的膝盖有一个类似…（插话：洞？）不是一个洞！（插话：一个裂缝？）也不是一个缝、不是一个缝！我看见了，可是我不记得了。如果你去这个庙你可以看见——他们让你看祂的膝盖。嗯嗯！（插话：那里面没有躯体吧？）没有躯体——是因为神像是奎师那、是奎师那！（插话：那在印度历史上有这个介绍吗？）啊？（插话：就是印度的历史、祂在历史上…..）不，印度的历史——主柴坦尼亚是比较（受人）尊敬的，是500年之前。（插话：那象5000年前的奎师那是在印度历史上…….，）啊，有《施瑞玛德·巴嘎瓦谭》！（插话：啊，那么500年前的柴坦尼亚也是…..）有《施瑞·柴坦尼亚查瑞塔密瑞塔》、也有别的是《柴坦尼亚·巴嘎瓦谭》。主柴坦尼亚的最巨大的狂喜是茹阿达茹阿妮悲伤的狂喜——奎师那离开温达文之后！啊，主柴坦尼亚最大的狂喜是这个：奎师那在哪儿？我看不见奎师那！奎师那离开了我！这是祂的最大的狂喜。（插话：为什么主柴坦尼亚自己喜欢听唱颂曼陀，但祂小时候也喜欢听别人唱？）我读了祂小孩的时候——祂哭，如果、如果让祂不哭，应该唱哈瑞奎师那；一停止唱哈瑞奎师那，祂再次开始哭！嗯嗯！（插话：那是不是就是说“在主柴坦尼亚显现之前，这个曼陀已经很流传了”？）啊，你怎么知道？在经典！（插话：已经很流行了，那时候人们已经开始在唱颂哈瑞奎师那曼陀吗？）OK，在《韦达经典》曼陀是：欧姆 哈瑞茹阿玛 哈瑞茹阿玛 茹阿玛茹阿玛 哈瑞哈瑞 /哈瑞奎师那 哈瑞奎师那 奎师那奎师那 哈瑞哈瑞！主柴坦尼亚祂反过来，是因为“哈瑞茹阿玛 哈瑞奎师那”是《韦达经典》的曼陀，只有布茹阿玛纳有权利唱这个——是因为是一个《韦达经典》的曼陀；“哈瑞奎师那 哈瑞茹阿玛”不是一个《韦达经典》的曼陀——所有的人可以唱；可是不管你唱“哈瑞茹阿玛 哈瑞奎师那”还是“哈瑞奎师那 哈瑞茹阿玛”是一样，可是“哈瑞茹阿玛 哈瑞奎师那”是《韦达经典》的曼陀——普通的人没有权利唱！所以主柴坦尼亚说“哈瑞奎师那 哈瑞茹阿玛”。在印度有的人批评我们——他说：为什么你说“哈瑞奎师那 哈瑞茹阿玛”？应该是“哈瑞茹阿玛 哈瑞奎师那”！可是主柴坦尼亚做了这个，为了所有的人可以唱。（插话：主柴坦尼亚是为了让所有的人能唱？）啊，主柴坦尼亚、主尼提安南达祂们不考虑这个人有资格没有资格——你先唱颂哈瑞奎师那——祂不考虑这个！我说得不清楚？（插话：是主柴坦尼亚“推动”还是“发明”了这种唱颂圣名的运动？）啊，祂没有发明！也经典说：在卡利年代你应该唱哈瑞奎师那！Harer nama harer nama harer namiva kevalam kalau nasty eva nasty eva nasty eva gatir angatha 啊，主柴坦尼亚祂没有发明！可是是通过主柴坦尼亚、主尼提安南达的仁慈，我们念哈瑞奎师那！奎师那来的时候，奎师那带了一个宝藏，啊，可是奎师那做了一个房子——宝藏的房子——把这个宝藏放在里面，以后奎师那锁了门。啊，主柴坦尼亚、主尼提安南达祂们来，祂破碎了这个锁、祂偷了这个宝藏，以后祂派给所有的人！以后祂不考虑谁有权利谁没有权利、谁好谁不好，都是很堕落的灵魂，是主柴坦尼亚、主尼提安南达的仁慈！还有吗？
问：主柴坦尼亚当时经过一个森林的时候，所有的动物也跟祂一起唱哈瑞奎师那。（100-067A面16:58）
古茹：祂们在森林——主柴坦尼亚和祂的仆人，有的地方说一个仆人、有的地方说两个仆人。以后在森林主柴坦尼亚祂看见一只老虎在睡觉，以后祂来打这个老虎，祂说：“你为什么睡觉，你起来唱哈瑞奎师那！”啊，仆人说：“现在我们是完蛋了！”以后这个老虎牠起来、牠开始唱哈瑞奎师那，以后所有的别的动物牠们来、也植物也牠们唱哈瑞奎师那，有鹿和老虎一起跳舞。嗯嗯！（插话：古茹戴，我们不能去做这个？）你们可以试试看！（众笑）（插话：这是因为主柴坦尼亚有超然的力量？）主柴坦尼亚是奎师那！啊，主柴坦尼亚有一个奉献者——他喜欢跟老虎玩；有一个奉献者，他喜欢做这个。
问：在《博伽梵歌》上说“主柴坦尼亚的灵性导师是……”
古茹：伊施瓦尔·普瑞。（插话：那怎么说是祂的灵性导师让祂唱颂圣名的？）主柴坦尼亚说，是因为主柴坦尼亚——有玛亚瓦迪萨尼亚西批评了祂——他说“一个萨尼亚西应该学习《韦达经典》，为什么你跳舞、你唱歌象一个普通的人？”啊，主柴坦尼亚说：“我的灵性导师告诉了我——我很笨、我不能学习《韦达经典》，我应该唱颂哈瑞奎师那！”祂说：“我唱颂哈瑞奎师那，以后这么有快乐——啊——我变疯！所以我去看我的灵性导师，我问他‘不，这是什么曼陀——你给我，现在我是一个疯子。’哎，我的灵性导师说‘这是哈瑞奎师那曼陀的本性’。”嗯嗯！哈瑞奎师那曼陀是这样！嗯嗯！伊施瓦尔·普瑞是祂的灵性导师。
问：人的灵性名字跟奎师那有什么区别？
古茹：你的灵性名字跟奎师那有什么区别？（另一位：和奎师那的名字——奎师那不是也有名字吗？我们的这个名字跟奎师那的名字有什么区别？）有时候你的名字是奎师那的名字，只不过你是奎师那达斯、奎师那是奎师那的名字！（插话：她认为她现在的灵性名字是她原本的名字。）是这个——是维沙卡？不！她是维沙卡·达西、她不是维沙卡，“达西”是仆人——她是维沙卡 达西、她不是维沙卡。不应该认为她现在变成维沙卡，这是玛亚瓦迪的哲学；如果你认为你是奎师那，这是玛亚瓦迪；如果你认为你是雅首达、你认为你是维沙卡，这也是玛亚瓦迪。她是维沙卡 达西——维沙卡的仆人。嗯嗯！（插话：那我认了灵性导师，算是仆人的仆人的仆人……..；我们也是奎师那的名字的仆人！）啊，你们也是奎师那的名字的仆人！我们是奎师那的名字的仆人，所以我们让所有的人唱奎师那的名字。你们有什么——有点儿复杂的思想，你是教师？主柴坦尼亚和主尼提安南达在一起，象太阳和月亮一起起来！所以在中文有这个“明”字——太阳跟月亮在一起，啊，主柴坦尼亚和主尼提安南达！嗯嗯！
（海螺声）
古茹：所有的人可以来这儿——小张你来、苏巴爪你来。
奉献者们：克伊尔坦——每个灵性导师的祷文、圣帕布帕德祷文、五圣体祷文！
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奉献者们克伊尔坦：五圣体祷文、哈瑞奎师那玛哈曼陀、荣耀祷文！
古茹：念诵荣耀祷文、顶拜、领读祷文（苟尔普尼玛）
1)、Sri guru pranama
2)、 Sri Rupa Pranama
3)、 Srila prabhupada pranati
4) 、Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati pranati
5) 、Srila Ganrakisora pranati
6)、 Srila Bhaktwinoda pranati
7) 、Srila Jagannatha pranati
8) 、Sri vaisnava pranama
9)、 Sri Gauranga pranama
10)、 Sri panta-tattva pranama
11）、Sri krishna pranama
12) 、Sambandhadhideve
13) 、Abhidheyadhideva pranama
14)、 Prayojananideva pranama
15) 、Sri Radha pranama
16)、Panca-tattva Maha-mantra
17) 、Hare krishna Maha-mantra
普施潘查累！（三次） 顶拜
Panca-tattva Maha-mantra
普施潘查累！（三次） 顶拜
Panca-tattva Maha-mantra
普施潘查累！（三次） 顶拜
Sri Jagannatha Sri Bhaladeva Sri Subhadra Ki
Sri Caitaniya ki
Sri Caitaniya Maha-apabhn Ki
Sri Cantamiya Maha-prabhu Ki
Sri Cantamiya Maha-prabhu Ki
普萨达！
哥文达·玛哈茹阿佳讲课:
跟这么多圣神的奉献者联谊是很棒的！我觉得好象受到你们的祝福、得到净化！我认为我们会得到更多的净化——如果我们的这个活动继续下去。大家看起来都非常的喜乐、吉祥！这表示你们在练习奎师那知觉——练习执行得很好啊！帕布帕说：这个相由心生——这个相就表示一个人的心意的状况。如果一个人看起来非常地光灿的话，这表示他的心意是洁净的；他一旦心意是洁净的话，他可以从事于奎师那的服务。所以我们可以看到你们对奎师那的服务都做得很好！所以我们先做一会儿克伊尔坦，你们都记得这个哥文达达斯。
苟文达 玛哈茹阿佳带克伊尔坦：圣帕布帕德祷文、五圣体祷文！
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