圣乌玛帕提斯瓦米系列讲课录音整理100-065AB面
100——065A面
古茹带开尔坦：
（100-065A面17:00）
古茹：OK，维萨卡你来，OK，你顶拜！巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提他是这个世界上的最伟大的学者，如果别人想跟他辩论，没人可以打败他！他是世界上的的最伟大的学者，他的灵性导师高尔凯绍尔 达斯 巴巴吉不认字。嗯嗯，所以不管他是最伟大的学者，他变成一个不会认字的人的门徒。所以不管你是一个伟大的学者或者你不认字，你可以得到完美。OK，所以将来——我要将来某一天一个伟大的学者变成你的门徒。（插话：哈瑞抱！）哼哼、哼哼哼！也高尔凯绍尔 达斯 巴巴吉他不会写他自己的名字，嗯嗯，可巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提他在他的灵性导师的面前他认为“自己很愚蠢”，他说“他的灵性导师有知识”。维萨卡 戴薇 达西，嗯嗯，这里都是中文，所以我读得不太清楚。啊，主柴坦尼亚的显现的逍遥时光，啊哈，祂出生的逍遥时光，对于主柴坦尼亚我想告诉你们一点。
Sri Guru Pranama Sri Rupa Rranama
OK，奎师那…..，啊，奎师那！有时候奎师那有这个思想：因为，现在我们没有茹阿达奎师那的照片，茹阿达——你们都知道茹阿达是谁？有时候、没有，这是茹珂蜜妮！有茹阿达奎师那的照片？茹阿达和奎师那，奎师那跟一个女孩儿——这个女孩儿是茹阿达。茹阿达是奎师那的内在能量，茹阿达是奎师那…。OK，这是，噢，在温达文——这是我们的温达文的庙的神像，有奎师那、有茹阿达，看得清楚吗？OK，茹阿达是奎师那的享乐能量，啊，通过茹阿达——奎师那可以享受！啊，绝对真理是一个人，对奎师那的爱也是一个人——这个人是茹阿达。啊，我们说茹阿达是奎师那的女朋友，可是没有色欲！也奎师那和牧牛姑娘、奎师那和茹阿达的关系，一点色欲都没有！我们看见茹阿达和奎师那，我们可以认为有色欲，是因为在这个物质世界如果有男孩有女孩马上有色欲；在灵性世界没有色欲。可是茹阿达的对奎师那的爱是最大的，没有人可以跟茹阿达一样爱奎师那。啊，第一个是茹阿达、第二个是禅爪瓦丽。啊，茹阿达和奎师那是一个，祂们变成两个是为了祂们的逍遥时光；祂们再一次变成一个，这是主柴坦尼亚。嗯嗯！奎师那祂有这个思想：奎师那说“我的甜蜜无处不在，所以我的甜蜜不能扩展——没有地方扩展——已经无所不在，但是我的甜蜜每一秒钟在扩展，很奇怪！茹阿达的对我的爱也无所不在——没有地方扩展，可是茹阿达的对我的爱每秒钟在扩展，很奇怪！”奎师那说“我让所有的生物快乐，谁可以让我快乐？——应该是跟我一样有资格的人！可是跟我一样有资格的人找不到，除了茹阿达——只有茹阿达可以使我享受。我看见茹阿达的时候，我的快乐是无限多、无限巨大；可是茹阿达看见我的时候，她的快乐比我的快乐巨大好几万倍！”所以奎师那祂问三个问题，祂的问题——三个问题是这个：（1）茹阿达茹阿妮的对我的爱的荣耀是什么样子？（2）茹阿达茹阿妮看见我的时候，好像她变疯——因为她的对我的爱，她看见我的时候，她看见了什么品质？我自己看不见那些品质——是我的品质——可是我自己看不见，只有茹阿达通过她的对我的爱能看见那些品质；她看见那些品质好像她变疯，所以哪些品质是什么？（3）第三个问题是茹阿达意识到我的对她的爱的甜蜜，她感觉什么？为了回答那些三个问题，奎师那接受茹阿达的肤色、茹阿达的感情，这是主柴坦尼亚。主柴坦尼亚是奎师那——祂接受茹阿达的感情、茹阿达的肤色——为了回答这三个问题：茹阿达的对我的爱的荣耀的是什么样子？茹阿达茹阿妮看见我，她看见什么使她变疯的品质？茹阿达茹阿妮意识到我的对她的爱的甜蜜，她感觉什么？所以茹阿达和奎师那是一个，祂们变成两个为了祂们的逍遥时光；祂们再次变成一个，这是主柴坦尼亚！所有的那些逍遥时光是永恒的，在灵性世界也有主柴坦尼亚、也有玛雅普尔！啊，为了感觉茹阿达茹阿妮的狂喜，主柴坦尼亚在念、主柴坦尼亚唱哈瑞奎师那。嗯嗯！所以奎师那祂的快乐是无限的，可是祂想得到更巨大的快乐，啊，祂唱哈瑞奎师那——祂的生活跟我们的生活是一样！所以这个奎师那知觉是最有快乐，连奎师那想变成奎师那知觉的运动；啊，这是一个伟大的科学，只有奎师那知觉得到这个！OK，你可以读一点？谁可以读？
（100——065A面完）
（100——065B面
奉献者读：主施瑞拉 柴坦尼亚 玛哈帕布的到来（来自《施瑞柴坦尼亚·查瑞塔密瑞塔》阿迪丽拉第十三章）：（1）我能得到主柴坦尼亚 玛哈帕布的恩惠，籍着祂的仁慈，甚至一个堕落的人都能描述主的逍遥时光。（2）所有的荣耀归于施瑞柴坦尼亚 玛哈帕布！所有的荣耀归于阿兑塔查尔亚！所有的荣耀归于主尼提安南达帕布！（3）所有荣耀归于嘎达达尔帕布！所有荣耀归于施瑞瓦萨 阿查尔亚帕布！所有荣耀归于穆昆达帕布和瓦苏戴瓦帕布！所有荣耀归于哈瑞达斯 塔库尔！（4）所有荣耀归于施瑞斯瓦茹帕 达摩达尔和穆茹阿瑞 古普塔！所有的这些灿烂的月亮合在一起，驱散了这个物质世界的黑暗；（5）所有荣耀归于那些做为主要的月亮——主柴坦尼亚禅铎的奉献者的月亮，他们明亮的月光照亮了整个宇宙。(6)我已讲述了《柴坦尼亚·查瑞塔密瑞塔》的前言，现在我将按年代顺序描述柴坦尼亚·玛哈帕布的逍遥时光。首先让我给出主逍遥时光的大纲，接着我将对此进行详细的描述。主柴坦尼亚·玛哈帕布在纳瓦兑帕显现，人们能看到祂的日子总共有48年，期间祂享受逍遥时光的乐趣。主显现于萨卡纪元的1407年，主于1455年从这个世界隐迹。主柴坦尼亚过了24年贵哈斯塔阿施茹阿玛的生活，总是处于哈瑞奎师那运动的逍遥之中。24年之后祂进入弃绝阶段的生活——即萨尼亚斯；接着祂又在佳甘纳特 普瑞住了24年，在这最后的24年中，祂花了6年的时间连续不断地在印度旅行，有时在南印度、有时在孟加拉、有时又在温达文。在余下的18年中祂一直住在佳甘纳特 普瑞，通过唱颂甘露般的哈瑞奎师那曼陀，祂让那里的每一个人都沉浸在对奎师那的爱的海洋中。祂居士生活的逍遥时光被称为《阿迪丽拉》或早期的逍遥时光，祂后来的逍遥时光被称为《玛迪亚丽拉》和《安提亚丽拉》——即中期及后期的逍遥时光。在《阿迪丽拉》中，所有由主柴坦尼亚 玛哈帕布上演的逍遥时光都被穆茹阿瑞·古普塔以摘要的形式记录了下来。祂后来的逍遥时光《玛迪亚·丽拉》和《安提亚·丽拉》被祂的秘书斯瓦茹帕·达摩达尔·哥斯瓦米记录下来并保存在一本书里。通过查阅和聆听由这两位伟大的人物记录下来的笔记，一位外士纳瓦——一位主的奉献者可以一一知晓这些逍遥时光。祂早期的逍遥时光分为四个部分：巴拉亚、抛甘达、凯绍茹阿和幺瓦纳——即幼年、童年、少年和青年。
我向帕勒古纳月中的月圆之夜致以虔敬地顶拜！在这充满吉祥征兆的吉祥时刻，主柴坦尼亚·玛哈帕布带着圣名“哈瑞奎师那”的唱颂亲自到来。帕勒古纳月的月圆之夜，当主降生的时候恰好出现了月蚀，每个人都欢欣鼓舞地唱颂主的圣名“哈瑞！哈瑞！”。引出圣名的出现之后，主柴坦尼亚·玛哈帕布随即显现，无论是在祂的降生，还是祂的幼年、童年、少年和青年的时期，主柴坦尼亚·玛哈帕布都以种种借口引导人们唱颂“哈瑞奎师那”的圣名——哈瑞奎师那曼陀。
在童年时，主一听到“奎师那”或“哈瑞”的圣名就立刻停止哭闹；只要这个孩子一哭，所有来看祂的和善的妇女就会唱颂“哈瑞！哈瑞！”；当所有的妇女看到这个有意思的事儿之后，他们都尽情地笑着管这个孩子叫“苟茹阿哈瑞”，从此以后“苟茹阿哈瑞”成了祂的另外一个名字。祂的幼年时代一直持续到哈提潘迪的日子，也就是祂接受教育的开始。
从祂幼年结束到结婚之间的年龄被称抛甘达。结婚之后，祂的青年时期就开始了。在青年时期，祂引导每个人无论在任何地方都唱颂“哈瑞奎师那曼陀”。在祂的抛甘达时期，祂成了一个认真的学生，祂也带门徒，这样祂习惯于在所有的地方解释奎师那的圣名。当教授一门语法课、并用注释解释的时候，施瑞 柴坦尼亚 玛哈帕布教给他的门徒有关主奎师那的荣耀，所有的解释最终都归结于奎师那上，祂的门徒可以很容易地理解这些。如此祂的影响是奇妙的！当主柴坦尼亚·玛哈帕布还是一个学生的时候，祂让祂遇到的每一个人都唱颂“哈瑞奎师那曼陀”，这样祂把整个纳瓦兑帕镇都淹没在“哈瑞奎师那”的唱颂之中。在祂青年时代开始之前祂就开始了桑克伊尔坦运动，日日夜夜的祂都和祂的奉献者们一起在狂喜中舞蹈。主走遍所有的地方举行克伊尔坦，桑克伊尔坦运动也因此从城镇的一处进行到另一处，这样通过派发首神之爱，把整个世界都淹没在其中。主柴坦尼亚·玛哈帕布在纳瓦兑帕地区住了24年，祂引导每个人唱颂哈瑞奎师那曼陀，从而融于对奎师那爱之中。
在祂余下的24年中，主柴坦尼亚·玛哈帕布在接受弃绝阶段的生活以后，就和祂的奉献者一起住在佳甘纳特 普瑞。在尼拉查拉的24年中，有6年祂总是唱颂、舞蹈，派发首神之爱。从科摩罗角开始，横穿孟加拉一直延伸到温达文，在这六年之中祂游历了全印度，唱颂、舞蹈、并派发奎师那之爱。主柴坦尼亚·玛哈帕布接受萨尼亚斯之后旅行时进行的活动是祂主要的逍遥时光。在余下的18年中，祂的活动都被称为安提亚·丽拉或祂逍遥时光的最后部分。
18年中有6年祂一直在佳甘纳特 普瑞，祂有规律地进行克伊尔坦，只是通过唱颂和舞蹈就把所有的奉献者都引导爱奎师那上来。其余12年祂也住在佳甘纳特普瑞，通过祂亲身品味，祂教每一个人如何品味奎师那之爱超然甘露的狂喜。主柴坦尼亚 玛哈帕布日日夜夜都感到和奎师那的分离，祂像疯子一样在语无伦次地哭喊和讲话，展示着这种分离的症状，就像施瑞玛提 茹阿达茹阿妮见到乌达瓦时语无伦次地讲话一样，主柴坦尼亚·玛哈帕布也是如此，日日夜夜地以施瑞玛提茹阿达茹阿妮的心境，津津有味地品味着这些狂喜的谈话。主常常读维迪亚帕提、佳亚戴瓦和昌迪达斯的书，主和祂的机密的同游如施瑞 茹阿玛南达 诺伊和施瓦茹帕 达摩达尔 哥斯瓦米一起品味他们的歌曲。在和奎师那分离中，施瑞柴坦尼亚 玛哈帕布品味所有的这些狂喜的活动，从而也满足了祂自己的愿望。
主柴坦尼亚·玛哈帕布的逍遥时光是无限的，一个小小的生物体又能详尽描述多少这些超然的逍遥时光呢？如果蛇沙·纳嘎 阿南塔要亲自把主柴坦尼亚的逍遥时光变成经典，即使用祂那成千上万的嘴也不可能说得完。经过深思熟虑以后，象施瓦茹帕 达摩达尔和穆茹阿瑞·古普塔这样的奉献者以笔记的方式记录了主柴坦尼亚 玛哈帕布的主要逍遥时光。施瑞·施瓦茹帕和穆茹阿瑞·古普塔保留下来的笔记是这本书的基础，根据这些笔记，我写了主所有的逍遥时光。温达文 达斯·塔库尔详细描述了这些笔记，这位施瑞柴坦尼亚·玛哈帕布逍遥时光的授权作者，施瑞拉 温达文 达斯 塔库尔和施瑞拉 维阿萨戴瓦一样好，他描述这些逍遥时光的方式使它们愈加甜美。由于担心他的书会卷轶浩繁，他对某些地方没有做生动地描述，我将努力尽可能地弥补这些地方。主柴坦尼亚超然的逍遥时光事实上已经被施瑞拉 温达文 达斯 塔库尔品味过了，我只是咀嚼他剩下的食物的残余。我亲爱的主柴坦尼亚的奉献者啊，现在就让我简要地记述《阿迪丽拉》的大概内容，因为全面描述这些逍遥时光是不可能的。
为了满足祂心里的一个特别的愿望，主奎师那——乌茹阿真卓 库玛尔——经过深思熟虑之后，决定降临到这个星球来。（古茹插话：这都是主柴坦尼亚的出生的逍遥时光。奉献者：这是开始。）主奎师那因此先让祂的家族中的长辈降临到这个地球。我将试着简要地描述他们，因为全面地描述他们是不可能的。
主施瑞奎师那在作为主柴坦尼亚显现之前，家族中的奉献者先走一步：施瑞·萨祺戴薇、佳甘纳特·弥施瓦尔、玛达文朵·普瑞、凯萨瓦·巴瓦提、伊施瓦茹阿·普瑞、阿兑塔·阿查尔亚、施瑞瓦斯·潘迪特、阿查尔亚·茹阿特纳、维迪亚尼迪和哈瑞达斯·塔库尔，还有施瑞·乌彭卓·弥刷——一位施瑞哈塔地区的居民——他是主维施努的伟大奉献者、一个渊博的学者、富有的人、并且是所有美好品质的源泉。乌彭卓·弥刷有7个儿子，他们圣洁而且极具影响力。康萨瑞、帕茹阿玛南达、帕德玛纳巴、萨尔维施瓦尔、佳甘纳特、佳纳尔丹和揣楼克亚纳塔。第五个儿子——佳甘纳特·弥施茹阿决定住在恒河岸边的纳迪亚。佳甘纳特·弥施茹阿被指定为普冉达尔。就象南达玛哈茹阿佳和瓦苏戴瓦一样，他是所有美好品质的海洋。他的妻子萨祺戴维是一位深爱她丈夫的贞洁女子，萨祺戴维的父亲的名字叫尼兰巴尔，姓查夸瓦尔提。在孟加拉的茹阿达戴施，那里看不见恒河，尼提安南达帕布、嘎达达尔 潘迪特、穆茹阿瑞 古普塔和穆昆达降生。主奎师那——乌茹阿真卓·库玛尔——首先引起无数的奉献者的显现，最后祂自己也显现了。
在主柴坦尼亚·玛哈帕布显现以前，纳瓦兑帕的所有奉献者常常聚在阿兑塔·阿查尔亚的房子里。在奉献者的聚会中，阿兑塔·阿查尔亚常常背诵《Bhagava-gita》和《施瑞玛德·巴嘎瓦谭》，谴责哲学思辨的道路和果报活动，并树立了奉献服务的卓越性。在韦达文明的所有启示经典中，对主奎师那的奉献服务的解释贯穿始终。因此主奎师那的奉献者不认可哲学思辨、玄秘瑜伽、不必要的苦行和所谓的宗教仪式的程序。除了奉献服务，他们不接受任何程序。在阿兑塔·查尔亚的家里，所有的奉献者都总是以谈论奎师那、崇拜奎师那和唱颂奎师那曼陀为乐。但是，阿兑塔·查尔亚看到所有没有奎师那知觉的人只是沉腼与物质的感官享乐中，祂感到痛心疾首。看到这个物质世界的状况，祂开始认真地考虑“怎么才能把这些人从玛亚的掌握中解释出来”。施瑞 阿兑塔·阿查尔亚帕布想：“如果奎师那亲自显现派发奉爱服务，那么所有的人才有可能解脱。”基于这种考虑，阿兑塔·帕布答应引起奎师那的降临，祂开始以荼拉西叶和恒河水崇拜至尊人格首神奎师那，祂大声呼喊邀请奎师那显现，这一遍遍地邀请，吸引奎师那的降临。
在主柴坦尼亚·玛哈帕布出生之前，一共有八个女儿接连从佳甘纳特·弥施茹阿的妻子萨祺戴薇的子宫中出生，但她们生下来以后就死了。佳甘纳特弥施茹阿对这些孩子一个接一个地死亡伤心不已，因此为了要一个男孩他崇拜主维施努的莲花足。这之后，佳甘纳特 弥施茹阿得到了一个儿子，取名为维施瓦茹帕，他非常有力量，而且很有资格，因为他是巴拉茹阿玛的化身。以桑卡尔珊闻名的巴拉戴瓦，在灵性世界的扩展是这个物质宇宙展示的“质料因”和“动力因”。巨大的宇宙形体被称为玛哈·桑卡尔珊的维施瓦茹帕化身。除了主奎师那本人以外，我们在这个宇宙展示之内找不到别的什么。正如一块布上的棉纱横向竖向地伸展一样，至尊人格首神也直接间接地存在于我们在这个宇宙展示中看到的这一切，这对于祂来说不足为奇。因为玛哈·桑卡尔珊是这个宇宙展示的“质料固”和“动力固”，所以祂存在于这个展示的每个细节之中。主柴坦尼亚因此称祂为祂的长兄，这两兄弟在灵性世界以奎师那和巴拉茹阿玛而闻名，但在目前这个时期，祂们是柴坦尼亚和尼太，因此结论是尼提安南达帕布是原本的桑卡尔珊·巴拉戴瓦。丈夫和妻子得到维施瓦茹帕做他们的儿子后，心里非常高兴，出于这种愉悦的心情，他们开始特别地服务哥文达的莲花足。沙卡纪元1406年1月主奎师那进入佳甘纳特·弥施茹阿和萨祺的身体。佳甘纳特·弥刷对萨祺玛塔说：“我看到了奇妙的事情，你的躯体光辉灿烂，看起来就像幸运女神现在亲自住在我的家；无论我去那儿，所有的人向我致敬，甚至不用我问，他们自愿地给我财富、衣物和稻谷”。萨祺玛塔告诉她的丈夫：“我还看到了奇妙的身体发光的人出现在外太空，好像在敬献祷文”。佳甘纳特·弥刷接着答到：“在我的梦里，我看到主辉煌的居所进到了我的心里，从我的心里进入到了你的心里，因此我知道一位伟大的人物即将诞生”。谈话之后，丈夫和妻子二人都欢欣不已，他们一起服务家中的萨拉格茹阿玛·西拉。这样，直到怀孕期将近十三个月的时候，还没有一点要生的迹象，佳甘纳特·弥刷不免焦急万分，尼兰巴尔 查夸瓦尔提遂做了一个占卜，他说：“就在那个月、乘着一个吉祥的时期这个孩子就会降生”。因此、沙卡纪元1407年帕尔古纳月一个月圆的夜晚，盼望已久的吉祥时刻到来了。根据《周提尔·韦达》或《韦达占星学》，有关吉祥出生时刻的描述如下：出生时月亮在狮子座，狮子座处于上升阶段，几大行星的位置特别不一般，这个区域在沙德 瓦尔嘎和阿施塔 瓦尔嘎的影响下，显出吉祥无比的征兆。当完美无瑕的月亮柴坦尼亚·玛哈帕布显现的时候，一个布满黑斑的圆月又有什么用呢？想到这里，黑色的星球茹阿虎遮盖了圆月。随即“奎师那！奎师那！哈瑞！”的音振淹没了三个世界。在月食期间所有的人都唱颂“哈瑞奎师那曼陀”，他们都惊讶不已。当整个世界都在唱颂至尊人格首神的圣名的时候，奎师那以“勾茹阿哈瑞”的形体降临到地球，整个世界都很满足。当印度教徒唱颂主的圣名的时候，非印度教徒——尤其是伊斯兰教徒——他们闹着玩似地模仿这些话。当地球上所有的女子都发出“哈瑞”圣名的音振时，在天堂星球半神人们由于好奇不断地舞蹈并奏乐。在这种氛围中，所有的十个方向都变的喜气洋洋，就像河中的水波一样。此外，所有的生物——动的和不动的——都完全沉浸在超然的极乐之中。这样籍着祂无缘的仁慈，满月“勾茹阿哈瑞”从纳迪亚的地区升起，这个地方被比做乌迪亚给瑞——那里是太阳露出第一束曙光的地方。祂在天空中的升起驱散了最罪恶生活的黑暗，所以三个世界都变得快乐无比并唱颂主的圣名。那时候施瑞·阿兑塔·查尔亚帕布在祂自己位于商提甫尔的家中，祂正在喜乐中舞蹈——和哈瑞达斯·塔库尔一起——他们跳舞并大声唱颂“哈瑞奎师那”，至于他们为什么跳舞没有人能够明白。看到月蚀阿兑塔·阿查尔亚和哈瑞达斯·塔库尔大笑着跑到恒河岸边，并在极大的喜乐中沐浴。利用发生月蚀的机会，阿兑塔·查尔亚通过祂心智的力量给布茹阿玛纳们布施各种东西。当看到整个世界都喜气洋洋时，哈瑞达斯塔库尔惊讶不已，他直接间接地向阿兑塔 阿查尔亚表达了这样的意思：“您的舞蹈和布施非常取悦我，我能明白这些行动之中一定有某种目的”。阿查尔亚·茹阿古纳特和施瑞瓦斯·塔库尔都沉浸在欢乐之中，他们立即到恒河岸边，在河水中沐浴。他们心中充满喜乐之情，他们唱颂哈瑞奎师那曼陀，以心智的力量布施。这样所有的奉献者无论他们身处何处，在每一个国家和每一个城市他们跳舞、进行桑克伊尔坦，并利用月蚀的机会以心智的力量布施，满心欢喜。所有令人尊敬的绅士和淑女都带着盛满各种各样的礼物的盘子前来，看到新出生的孩子祂的形体好比自然耀眼的金子，所有的人都高兴地献上他们的祝福。所有天堂里的女士——包括主布茹阿玛、主希瓦、主尼尔星哈戴瓦、天帝因铎和宛西施塔 瑞希的妻子以及天堂中的一位舞蹈姑娘冉芭都把自己打扮成布茹阿玛纳的妻子，带着各种的礼物前来。在外太空，所有的半神人——包括甘达尔瓦楼卡、希德哈楼卡和查冉纳楼卡的居民都敬献祷文，并在音乐、歌曲和鼓点儿伴奏下起舞。同样，在纳瓦兑帕城，所有职业的舞蹈家、音乐家和祝福者都聚集在一起欢庆舞蹈。没有人能够分辨谁来谁往、谁在跳舞、谁在唱歌，他们也不明白彼此的语言，然而所有的苦恼和悲哀都立刻消散了，人人变得喜气洋洋。佳甘纳特·弥刷也完全沉浸在喜乐之中。禅卓谁卡·阿查尔亚和施瑞瓦斯·塔库尔也来到佳甘纳特·弥刷的家，并以种种方式吸引了他的注意力。他们根据宗教原则进行在出生时应该举行的仪式典礼，佳甘纳特·弥刷也布施各种物品。无论佳甘纳特·弥刷收到什么礼物或馈赠之物、也无论在他家里有什么，他都布施给布茹阿玛纳、职业歌手、舞蹈艺人、巴塔和穷人。他布施财富给他们以此表示敬意。施瑞瓦斯·塔库尔的妻子名叫玛丽妮，她在禅卓谁卡儿的妻子和其他妇女的陪伴下，欣喜地去那里崇拜这个婴儿，她们带着各种随身用品如朱砂、姜黄粉、油、还有一种米饭（古茹：英文）、香蕉和椰子。主柴坦尼亚 玛哈帕布降生后的第二天，阿兑塔·阿查尔亚的妻子——直得整个世界崇拜的西塔戴薇——在得到丈夫的许可后，带着各种各样的礼物和赠品来看那个最了不起的孩子。她带来了各种各样的黄金做的装饰品——包括臂环、项链、脚镯和手镯，有镶在金子上的老虎的指甲、用丝绸和花边做成的腰布装饰品、图案精美的丝绸纱丽、丝制的小孩外衣。此外，还有许多其它包括金币和银币在内的财富都送给这个孩子。
（100——065B面完）