圣乌玛帕提斯瓦米系列讲课录音整理100-060AB面
《博伽梵歌原意》经典版
啊、是因为有这个泡，这个梵光不能进来，所以奎师那放一个太阳在中心，这个太阳光是梵光的反射。所有的非人格主义者他们想看梵光，可太阳光是梵光的反射。嗯嗯！啊，非人格主义者他们想进入奎师那的能量，我们已经进入了奎师那的能量——没有别的；什么都是奎师那的能量，除了奎师那以外。这不是一个很好的目标，已经得到了。不，你是——现在你是一个碎片部分，永恒是这样；可是，是一个新的概念。什么时候有人用一个锤子…？——没有、永恒是这样，永恒已经散发出来、永恒已经散发出来了，象太阳和太阳光。（英文……?）还有吗？(100-060A面05:50)
问：古茹戴，奎师那是至尊人格神、是万源之源，也是生物吗？
古茹：啊？奎师那？奎师那也是一个生物。（梵文）“在所有的永恒的灵魂之中有一个主要的灵魂，这个主要的灵魂照顾所有的别的灵魂，这是奎师那”。啊，奎师那也是一个生物、奎师那也是一个灵魂；奎师那不接受一个物质的躯体。（插话：有的扩展祂留下祂的……..），一样、一样、一样！（插话：祂不留下祂的任何……..）一样、一样——奎师那的扩展不接受一个物质的躯体！（插话：这个我知道。）是因为奎师那的扩展跟奎师那一样。我们应该接受一个物质的躯体，是因为我们来这个物质世界为了享受一个幻象；我们应该接受物质的躯体，是因为我们来这个物质世界为了忘记真理；没有物质的躯体我们不能忘记真理，有灵性的躯体——我们看奎师那；所以我们来这个物质的世界为了忘记真理，所以我们应该接受一个物质的躯体。奎师那的扩展，祂们不来这个物质世界为了忘记真理！（插话：我的意思是，奎师那每次回灵性世界的时候，祂自己的灵性身体也回去？），啊，奎师那和祂的灵性躯体不能分开、不能分开！（插话：祂是说我们死了以后有一个尸体，但奎师那走的时候会不会留下自己的身体？）噢噢噢，啊，奎师那走的时候，OK，有的人说“这个物质宇宙是奎师那的尸体”！啊，哈哈哈！啊，是因为说“奎师那离开祂的躯体”，也可以说“这个物质宇宙是奎师那的一个躯体——奎师那离开这个物质的宇宙”。啊，有别的人说“奎师那做了一个假的躯体——为了无神论者可以高兴”。（插话：就像释迦牟尼佛…）啊，OK，是因为奎师那——也说“奎师那是最好的无神论者”，你想变成一个无神论者，奎师那帮助你；啊，奎师那满足你的愿望——你想变成一个无神论者奎师那帮助你变成无神论者，祂让你看祂不存在——祂让你看。所以有的地方说“奎师那给玛亚做了一个假的躯体”，是因为奎师那不离开祂的躯体。我们离开这个躯体，是因为我不是这个躯体；奎师那是祂的躯体，不能分开奎师那和祂的躯体！（梵文）《Bhagavad-gita》第七章第24节“不完全了解我的愚蠢之人，以为我——至尊人格首神奎师那以前是非人格的，现在才接受了这个人格。他们因为知识浅薄，所以不知道我永恒不灭，至高无上的高等本性”。……。所以奎师那说“如果你认为绝对真理没有形体，接受这个奎师那的形体为了来这个物质世界，你是——阿布达哈”，阿布达哈，布达哈：布迪是智性，如果你有智性你是布达哈；释迦牟尼佛祂的梵文的名字是“布达哈”——有智性的人。啊，如果你认为奎师那——以前——绝对真理没有形体，接受这个奎师那的形体为了来这个物质世界，你是“阿布达哈”——你是一个没有智性的人，啊，可以说你是一个笨的。啊哈，所以奎师那来的时候，奎师那说“我的永恒的躯体”。（梵文——《博伽梵歌》4-6）“我不经出生仍然存在，我超然的身体永不朽坏，我是至尊的主人，但是仍以原本的超然的形体于每个年代显现。”奎师那是“阿佳”，“佳”是“出身”，奎师那是“阿佳”——“没有出生”——奎师那的躯体没有出生。雅首达认为奎师那是她的出生的孩子，可是奎师那不出生。所以奎师那的躯体不出生！我们一样（梵文）——灵魂不出生、不死。《Bhagavad-gita》第二章第20节：“任何时候灵魂都无生无死。他既不是以前形成、也不是现在形成、更不是将来形成。他太始无生，永恒常存，不会因为躯体被杀而被杀。”。
（奎师那）来的时候，灵性世界跟祂一起来，所以我们读奎师那的逍遥时光，这是灵性世界。啊，区别是这个：奎师那的小孩的逍遥时光是在这个物质世界，是因为灵性世界没有出生！啊，可是灵性世界跟奎师那一起来，奎师那不离开灵性世界——灵性世界跟奎师那一起来。奎师那以主柴坦尼亚的身份来，温达文以玛亚埔而的身份来：啊哈，温达文的甜蜜的气氛变成玛亚埔尔的仁慈的气氛。嗯嗯！如果在玛亚埔尓你痛，好像……，是因为布茹阿玛——第一个生物他听见了奎师那的笛子，所以已经有奎师那知觉；他听见奎师那的笛子——是这个宇宙开始的时候，已经有奎师那知觉——是因为布茹阿玛他谈灵性世界：（梵文）——啊，“在这个灵性世界，所有的房子是点金石砌成；所有的树是如愿树；苏茹阿比牛可以给无限多牛奶，这个牛奶象甘露；奎师那和牧牛童祂们在照顾母牛”。
问：有人说“精微的灵魂叫鬼……”
古茹：没有精微的灵魂！没有精微的灵魂、粗糙的灵魂，灵魂是灵魂！（插话:精微躯体是鬼，是吗？）如果他不能得到一个新的粗糙的躯体！嗯嗯，这是一个惩罚！这是一个惩罚——变成鬼是一个惩罚，是因为你还有你的物质的愿望，你没有躯体为了满足于你的愿望。
问：假如你要是回到灵性世界，可是你是不是还有你在物质世界的自我意识？
古茹：自我意识（志）是永恒的！啊，生命意谓着自由意志！在灵性世界你还有自由意志，我们在这个物质世界是因为我们用我们的自由意志——用得不好；在灵性世界还有自我，是因为没有这个自由意志没有爱——你不能爱奎师那。如果我爱一个女人，应该是通过她的自由意志、她同意；如果我强迫她，不是爱是强奸。啊，所以自由意志是永恒的！没有自由意志没有生命、没有个体性——如果没有自由意志。啊，帕布帕说：“一个小虫子，如果你想抓住牠，牠跑走，是因为牠有自由意志”。帕布帕说“这个自由意志是上帝创造的最完美的部分”！（插话：应该是“自我意识”吗？）自由意志、自由意志——我们每个生物有自由意志。（插话：我是说“自我意识”。）“自我意识”是另外一件事。（插话：“自我意识”是另外一个概念，我就是说…）自由——有人常常说“我们要自由、我们要自由”，自由——自由意志。（插话：这个物质世界是不是由自由意志导致的？）有自由意志——生命意谓着自由意志！（插话：就是说“自由意识”或者“自由意志”…）意志！意志！你可以选择——自由意志！
问：如果我们回灵性世界了，我们在物质世界的事情是不是都忘了？
古茹：你可以忘、你也可以记得！啊，帕布帕说，比如说，纳茹阿达·牟尼，你读《博伽瓦谭》，纳茹阿达·牟尼有一个灵性躯体，可是他可以记得以前他是一个女仆的儿子、以前他是半神人，所以他还记得他的以前的物质的躯体。所以你可以记得，你可以忘记。（插话：忘掉或记住都是奎师那让你记住你就记住…？）按照你的愿望！这是你的自由意志！你有自由意志——你可以选择“我服务奎师那、我服务玛亚”，永恒地有这个！（插话：灵魂永恒是因为每个灵魂是不一样的。）是个体的。(插话：他们的性质是一样的，但是因为他有自由意志，所以他们是不一样的。如果他们一样……)ON、ON！你有你的自由意志，我有我的。（插话：自由意志它是不一样的，不一样的原因是…….）啊，有的不一样。比如说你，在灵性世界有一头牛，他想通过他的牛的躯体服务奎师那；有一根草、有一只鹦鹉，鹦鹉他想让奎师那笑，是因为他让人笑；以后有牧牛姑娘、有奎师那的母亲，可是他们都想服务奎师那，可是每个灵魂有他自己的服务奎师那的方法。嗯嗯！在灵性世界每个生物认为“我和奎师那的关系是最好的！”。比如说，我是一头牛，我不想变成一个牧牛姑娘，我认为做牛是最好的关系；啊哈啊哈，我是一根草，我认为做一根草是最好的。所以他们都满意，可是他们都想服务奎师那、他们都想让奎师那高兴。有这个！在这个物质世界每一个奉献者他有他自己服务奎师那的方法，可是灵性导师应该帮助他们；灵性导师不帮助他们，他们马上推测。（众笑）啊哈！在巴黎，我开始——我去了巴黎的时候——开始传教，有一个美国学生来，现在他是优嘎施瓦尔，那时候他才十九岁，美国所有学生住在巴黎。所以我告诉他“你应该什么都给奎师那供奉”，以后他看见我们做阿尔提——给奎师那供奉香、火、花。所以在他的家他做一个神坛，他每天做阿尔提——给奎师那供奉香、火。一天他看见一个蜘蛛、一只蜘蛛，他想“应该什么都给奎师那供奉”，所以他给奎师那供奉这个蜘蛛。（众笑）哈哈！OK，应该——灵性导师应该说：“这个我们的不能！”啊，顺便说一句话——关于神坛，现在我要在每一个家有一个漂亮的神坛！一个神坛应该这么漂亮——你开你的神坛、你不想看别的；它这么漂亮——你开你的神坛、你不能看别的！嗯嗯，每一个家应该有这个！你念哈瑞奎师那——你看这个漂亮的神坛——你忘记所有的你的物质的概念，保证、保证！是因为帕布帕他的思想是“到处应该有庙”，帕布帕说“|有庙你不用你自己的神坛”。所以在每个家庭应该有一个神坛——这么漂亮，在中国很容易做漂亮的神坛——到处可以买漂亮的东西，中国人非常喜欢漂亮的东西，这是你们的传统。所以应该做这个，你开你的神坛，你不想看别的、你不能想别的，以后你开始……..。我听说现在在那边——神坛很漂亮！我说的是真的——你开这个漂亮的神坛——不想看别的；如果你还想看别的，是不够漂亮。嗯嗯！嗯嗯！嗯嗯！是因为经典说“你让奎师那戴钻石，不是钻石让奎师那更漂亮、是奎师那让钻石更漂亮”。你看奎师那祂有宝石，不是宝石让奎师那更漂亮、是奎师那让宝石更漂亮！所以我要每一个家神坛这么漂亮——容易做、容易做——以后你看这个，你不想看别的；你离开这个物质世界——你的知觉离开这个物质世界！我们都需要这个甘露，嗯嗯，我们应该喝一点甘露——每天喝一点奎师那知觉的甘露。如果你不知道“够漂亮吗？”，你可以问这个问题“我还想看别的东西？”你的神坛不够漂亮，可是你可以做漂亮的，不想看别的东西；那时候，每天你念——在你的神坛的前面，一天你都高兴、一天都你看见，所以一天都你记得奎师那！还有什么问题吗？你觉得怎么样？（插话：她觉得挺好的！挺好！）哈哈哈！哼哼！你可以来看——她们做一个神坛——应该这么漂亮；如果不够漂亮，你…。你代表我！OK！
问：关于“奎师那知觉是永恒存在的”我不太明白？
古茹：对，在这个物质宇宙开始的时候，奎师那知觉已经存在——奎师那知觉已经存在、灵性世界已经存在。啊哈！哼哼！
（100——060A面完）
100——060B面
问：我一到这儿联谊，在这个场合感觉很困、就想睡觉；我过去学过很多宗教法门，是不是与这个有关？
古茹：噢，你现在、你睡得不好——是这个？（插话：她说她一到这儿就想睡觉，是不是因为其他宗教的原因？）噢噢噢，你来这儿你想睡觉？（插话：她刚新来的。）不！ON、ON、ON！睡觉的问题是什么问题？（插话：不是、不是！另一位：她想知道为什么？）为什么——什么？（插话：他一来这儿就想睡觉，是不是因为他学过的宗教？）啊，OK，难说、难说。奉献者们常常开玩笑——听《施瑞玛德·巴伽瓦谭》睡觉。啊，不要太担心这个！可能是玛亚攻击你、玛亚不要你听。（插话我以前接触的宗教比较多，是不是…；另一位：她以为是以前的宗教对她的影响。）啊，难说、难说、难说！不要干扰这个，不要干扰。在庙有时候我们讲课，你看见在后边有人站起来——是因为他们开始睡觉。所以不要太担心这个！如果你发现你开始睡觉，你可以站起来。在所有的我们的庙，你看见一个人讲课，以后有几个人他们站起来，呵呵，为了不睡觉；奉献者们也常常有这个趋向。啊哈，我记得在新温达文——美国的一个团体，他们买了一个大象——一个小的大象，可是新温达文的冬天非常冷，所以奉献者们带了这个大象到了佛罗里达——佛罗里达是天气非常好，所以他给我们写一封信，玛瓦妮——这个大象的名字叫玛瓦妮，说：“我给玛瓦妮读了《施瑞玛德·巴伽瓦谭》，牠睡着了；所以说我读完了牠醒了、开始吃。所以我知道，在新温达文牠也有牠的地儿，牠是真心的新温达文的奉献者”。呵呵、呵呵！读《施瑞玛德·巴伽瓦谭》牠睡觉、读完了马上开始吃；他说“牠是真心的奉献者、牠是真心的奉献者”。所以奉献者常常开玩笑——这件事，牠有这个趋向。所以不用在干扰。
问：《博伽梵歌原意》第六章第10节要旨第二段末：“不去追求不必要的物质事物，以免使自己受拥有感的束缚”。………
古茹：啊？啊，“所有的人应该不断、总处于他们自己的事情，为了终于得到最高的完美”——是这个地方吗？（插话：不去追求不必要的活动。）啊，不必要的活动…（插话：“人应该非常谨慎地选择有利于自觉的境况，避免不利于自觉的境况”。）“他应该接受有好处的情况，排斥没有好处的情况”。（插话：下一句是“不去追求不必要的物质事物”。）OK，你的问题是…（插话：我们问题是“如果我是为了满足奎师那而去追求很多的物质事物，我是把这些东西都用于服务奎师那的话，就不存在必要还是不必要”是吗？）不，如果是为了服务奎师那、如果你不一定（不确定），你问灵性导师、你可以跟别的奉献者们商量商量。啊哈！（插话：我对这个概念不太清楚——就是说“什么是不必要的事物？有这种不必要的事物吗？”）一个不必要的事物？啊，是“不必要的东西”的意思——不必要的东西。（插话：还有“事情”。）啊，还有“事情”？在他的、他说，ON！OK，“他应该有一个完美的决心，他不应该想得到不必要的物质的东西，是因为那些物质的东西——英文？——物质的东西”（插话：绑缚、捆缚、是受困。）“受困他，是因为让他认为是他自己的东西”。啊，比如说，迈克尔的·杰克逊的照片——一个奉献者不需要这个，可是我们的趋向是想什么都“这个是漂亮、这个是漂亮”。（插话：还有一个地方是“因为直接的奎师那知觉意味着自我否定”,我不太明白这个“自我否定”。）啊，“自我否定”，啊，太像复杂！啊，“自我否定”意谓着——比如说“苦行”那样的事，“不娇惯我的自我”是这个意思。“自我否定”不太好——这个“自我否定”——太像佛教“自我否定”。啊，是因为意谓着是“不娇惯你自己”——是这个意思。以后他说：“那样没有很多机会”。（插话：啊，“这样那还有半点拥有物质之念的机会呢？”）啊哈！（插话：就是说“没有东西是自己的”是吧？）啊哈！（100-060B面11:30）（插话：还有一点不太清楚的是：最后一段“他懂得如何摒弃不利于奎师那的知觉的事物，他总是超然的，所以总是远离物质事物，他总是独自一人…….”），啊，OK，“一个有奎师那知觉的人知道，所有是奎师那的财产”——这个地方？（插话:对！最后一段。）最后一段“所以一个有奎师那知觉的人是一个完美的瑜伽师”。OK，问题是？(插话：问题是他说的是“远离物质事物”，那我想我们……..) “远离物质事物”（插话：英文？）啊，噢噢！（插话：是跟物质事物不接触吗？比如说我们在物质世界里，即使我们从事奉献服务，仍要和物质的事物接触。那么怎么能够远离这种物质事物呢？）你什么都用——为了服务奎师那；如果你用一个东西为了服务奎师那，这个东西变成灵性的。（插话：噢！）一个奉献者不住在物质世界里！你应该学习帕布帕的书，以后你应该吸收——应该吸收；不应该囫囵吞枣，啊哈，像一个小孩做他的作业，以后作业完了他关书，以后他看电视——他什么都忘记。我们应该变成“萨斯陀·查克素尔斯”——萨斯陀是“经典”、查查克素尔斯是“眼睛”的意思，啊哈、意谓着“经典变成我们的眼睛”；我们看这个世界不用这个眼睛（肉眼），用这个眼睛（经典）。哼哼！所以我们只看帕布帕的书，不看物质世界！嗯嗯，你看有这个漂亮的小树——很漂亮，可是我们应该知道里面有个灵魂，这个灵魂在被惩罚；也应该知道奎师那说“所有的生物有灵魂、有躯体”；奎师那说“躯体来自物质自然，灵魂来自我；灵魂是灵性的，躯体是物质的”；奎师那说“物质能量是母亲，我是播下种子的父亲”。可以看见这个！不应该看见“噢，是一个漂亮的树”，应该看见“噢，有一个可怜的灵魂在被惩罚——按照他的业报”。以前他是一个人——这棵树以前他是一个人；我们以前是这个（指树）——我们忘记了——我们以前是这个；他以前……，我们应该小心不再一次变成这个！啊哈，啊哈！你看见这个！你看见有太阳——奎师那说“我是太阳光”——在这个宇宙到处有太阳光。不，灵魂一样的——有一个灵魂——到处有灵魂的光。帕布帕说“不可能看不见奎师那”。奎师那说“我是水中的味道”——这个水的味道是奎师那；嗯嗯，现在你饿——奎师那说“我是消化的火”——消化的火是奎师那；嗯嗯，奎师那说“在所有的发光的东西中，这个光的根源是超灵”。你看——有这么多生物，啊，躯体是物质自然创造的，灵魂是永恒的——灵魂来自灵性世界。哼哼，应该看这个！那时候你不看物质世界，你只看经典、只看奎师那。阿尔诸纳问奎师那“您不在我们面前，我怎么能看见您？”啊，奎师那说“我是水的味道、我是太阳光”。现在我们看不见奎师那，可是谁看不见这个光？谁不喝水？谁不听声音？所以帕布帕说“没有办法不看见奎师那！”。嗯，应该是这样，那时候我们不住在物质世界，我们住在经典中，嗯嗯，只看奎师那，这是灵性世界的知觉！（插话：如果这棵小树开了花，我们可不可以帮助牠——比如说把花揪下来一朵供奉奎师那，这是帮助这些小树？）啊，帮助牠！啊哈、啊哈！我们唱颂哈瑞奎师那也有牠的帮助——帮助牠唱颂哈瑞奎师那。（插话：牠也能明白？）嗯嗯！现在科学家也说“植物可以听见”，他们也说“植物可以听见——牠们喜欢音乐”，嗯嗯！有的人他们去——在农村，他们实验——他们做这个——晚上，好像植物喜欢。嗯嗯！自然是你接受一个自然——你可以接受你的自然、你可以不接受；自由意志是你可以接受、你可以不接受，你可以选择。
问：听唱颂奎师那的名字，顶拜、听那音乐有什么好处？
古茹：噢，有好处——听奎师那的名字有好处！啊，比如说一个人睡觉，通过耳朵你可以让他醒；所以我们在睡觉，通过我们的耳朵我们可以醒。唱哈瑞奎师那是最有力量的声音！所有的原子弹，如果在一起、它 “崩”，这个声音不能醒——不能叫醒灵魂——灵魂还睡觉；可是你说“哈瑞奎师那、哈瑞奎师那”可以叫醒灵魂。（插话：我们的磁带有唱曼陀的、有讲课的、有外士纳瓦的歌曲，都能在家里放吗？），可以、可以！可以、可以——只要是奎师那知觉！外士纳瓦的歌曲是伟大的奉献者们——纯粹的奉献者们写了。嗯嗯！
问：奉爱瑜伽和其他的瑜伽最本质的区别是什么？
古茹：啊，OK，《施瑞玛德·巴伽瓦谭》第一篇第4、5章维阿萨戴瓦说——祂怎么写了《施瑞玛德·巴伽瓦谭》。维阿萨戴瓦写了所有的韦达经典——维阿萨，是他写的《奥义书》——有108奥义书——《伊首乌帕尼沙德》；有《普然纳》——那时候有十七个、现在有18个；他写了所有的这个！他不是一个普通的人，维阿萨是奎师那的一个朋友、是奎师那的一个化身——是奎师那的写书的化身。OK，可是说“维阿萨戴瓦还不满意”，噢，这是可以——他写了韦达经典——所有的这个世界的知识在韦达经典里，他还不满意。他的灵性导师——纳茹阿达·牟尼来，纳茹阿达 牟尼说“你不满意是因为你欺骗了我们”！所以我们可以惊奇，是因为冒犯——写的韦达经典是一个冒犯！为什么纳茹阿达牟尼说“韦达经典是欺骗的”？是因为纳茹阿达牟尼说“韦达经典——你没有分开巴克提优嘎——奉爱瑜伽和别的！所以，你没有分开——人读韦达经典——他认为都一样：你可以做这个瑜伽、那个瑜伽、巴克提尤嘎——奉爱瑜伽都一样。”所以以前人受骗！所以，现在在印度——印度人他们说“噢，你可以崇拜卡利、你可以崇拜因铎，不管谁都一样”他们说“都一样、都一样，大家都一样”。“现在你应该写一本书，为了区别巴克提和所有的别的！”以后维阿萨他写了《博伽瓦谭》，以后他满意。啊《博伽瓦谭》开始时候说“这个《博伽瓦谭》排斥所有的欺骗的宗教——（梵文）区别真理和幻象！”。如果你读《施瑞玛德·巴嘎瓦谭》——只有奉爱瑜伽！所以《施瑞玛德·巴嘎瓦谭》是奶油——韦达经典的奶油！啊，中国人不知道奶油是什么意思，是因为在你的传统里没有、没有，所以一般来说——我们说“精粹”，可是奶油是特别的事！牛奶有奶油，如果牛奶你放在一个地方、你不移动，所有的奶油来在上边；这个奶油是这么好吃，是特别、特别、特别好吃！现在，一般来说，你买奶——他们混合油和奶——不能分开。我还记得我小的时候，在学校我们可以喝牛奶——有小瓶牛奶，你开这个——有奶油；我还记得这么好吃——我六岁的时候——我还记得这个味道这么好吃，是奶的最好的部分；奶是非常好吃，可是最好吃的部分是奶油！所以这个《施瑞玛德·巴嘎瓦谭》是韦达经典的奶油！啊，嗯嗯嗯！啊哈，是因为只有巴克提优嘎——奉爱瑜伽——崇拜奎师那、变成奎师那的仆人；没有这个…。啊哈！因为我们可以明白：维阿萨他有所有的觉悟、顿悟——他都、都；他超越所有的佛教、道教等——超越这；他什么都知道——他有完全的知识；他还是奎师那的一个朋友；他还不满意，他应该接受一个奉献者是他的灵性导师，以后他得到满意。帕布帕说“维阿萨戴瓦已经知道，可是为了榜样——为了给我们一个好榜样——他应该接受一个奉献者是他的灵性导师，才能感觉满意。还有吗？
问：为什么他是奎师那的朋友、又知道所有的事情、又能写出《博伽瓦谭》，他还要接受一个灵性导师呢？
古茹：啊，是因为你想得到满意，你因该接受一个奉献者是你的灵性导师！连奎师那——奎师那是所有哲学的根源——祂接受一个灵性导师；啊，主柴坦尼亚——主柴坦尼亚是奎师那自己——茹阿达和奎师那在一起，可是主柴坦尼亚还没有接受祂的灵性导师，祂还没有表示祂的对奎师那的爱。嗯嗯！
问：经典中有这么一句话“由于某种原因，自太初以来，生物就与物质自然想接触”，这个“太初”是指的“每次布茹阿玛创造这个宇宙”？宇宙是要毁灭的，“太初”指“刚刚创造………”？
古茹：经典谈，OK，这个物质能量没有太初——物质能量也是永恒的！每一个宇宙被创造毁灭、创造毁灭、创造毁灭，可是这个物质的能量——这个创造毁灭是永恒的，所以没有开始的时刻。
100——060B面完