圣乌玛帕提斯瓦米系列讲课录音整理100-050AB面
（100-050A面）
问：古茹戴，就是说，所有的生物来到这个物质世界都是带着一定的业报来的？
古茹：OK，不是！不是！没有人、没有情况强迫我们来这个物质世界！没有人、没有情况强迫我们来这个物质世界，我们选择了；在灵性世界没有业报、没有玛亚，是百分之百我们的选择——来这个物质世界。（插话：哦，谢谢！）啊哈！我们先来物质世界，后业报开始。
问：古茹，如果一个灵魂没有觉悟自我，您能给他仁慈——让他觉悟、让他得到解脱吗？
古茹：我不太明白你的问题！（插话：就是说，一个体困的灵魂，如果您给他仁慈，他就可以得到解脱？另一位：如果奉献者给一个灵魂仁慈，他就可以…）噢，OK，一个灵魂他听见一点奎师那知觉、他不变成奉献者——是这个？（插话：是，他没有变成奉献者。）OK，所以，他的下一辈他可以继续。啊，也奎师那的敌人、也有奎师那知觉的敌人，啊，我记得在法国，巴瓦南达的母亲——她就不要她的女儿是奉献者、她给我这么多麻烦；我看见了她读帕布帕的书——她和她的朋友们，她们读帕布帕的书——为了找到错误。（插话：对，挑刺儿。）啊哈，她们在读帕布帕的书，可是她们是敌人。帕布帕说：“这样的人，她们下一辈变成动物——为了被净化，以后她们可以投生为人，变成奉献者。”嗯嗯！
问：也就是说，这个人是先有生命、后有业报，是吧？
古茹：不是这么！啊，所有的生物来自灵性世界，生物是永恒的，在灵性世界没有业报；我们来物质世界的时候，我们的业报开始。（插话：开始！）啊哈，是我们选择来这个物质世界。（插话：那我觉得是先有业报——就是业报已经准备好了，然后按照这个业报到这个物质世界，然后一步一步，按照这个…）NO！在灵性世界没有业报；我们来这个物质世界是我们创造我们的业报！我们来物质世界第一个、第一次、第一个生命，我们是布茹阿玛——最大的半神人——在一个宇宙；以后逐渐地我们积累业报，越来越低。第一个生物是布茹阿玛，我们可以马上回灵性世界去你；你看奎师那这么公平——我们可以马上会灵性世界去。是那个时候我们的业报开始，业报是物质世界的事，灵性世界没有。如果你服务奎师那，这个服务没有业报！（插话：那为什么有穷人和富人的区别呢？）啊，这是他们的前一辈，我们在这个物质世界不只是这一辈，好几百万辈。（插话：那是不是业报是积攒的？）业报，我们刚刚来这个物质世界的时候，我们的业报开始；以后我们是布茹阿玛，以后我们是半神人，以后我们是人、我们是狗、我们是猪、我们是蚊子；啊，以后，我们再是人，以后再一次是狗；好几百万次这个。这么长时间——我们在这个物质世界——这么长时间，没有办法知道这么长时间！（插话：古茹戴，刚您讲的意思就是，我们来这个物质世界以后业报才开始积累的。）嗯嗯！（插话：只有通过奎师那知觉——奉献服务业报才能消除，是这样吗？）啊哈，是这样！（插话：古茹戴，那我们第一次来都是布茹阿玛，那有那么多都做过布茹阿玛？）啊，你看这个植物，以前它是布茹阿玛。（插话：真不可思议！另一位：那古茹，所有在今生听到过奎师那的讯息的生物，今后都会修习奎师那知觉、变成奉献者，是吗？）啊，可能他不是马上，可是以后逐渐他会。（插话：是更快地能变成人形…）啊，更快是马上变成奉献者。
问：琨缇的儿子——“琨缇”指什么？
古茹：嗯，是因为阿尔诸那的母亲的名字叫琨缇，所以说“琨缇的儿子”——就是阿尔诸那啊！奎师那在说：“哦，琨缇的儿子，你听我说的话。”
问：布茹阿玛在宇宙毁灭后回灵性世界，他也有自由？
古茹：啊，他可以选择。（插话：他自己可以选择？）啊哈！我们的布茹阿玛是一个解脱的灵魂；我们的布茹阿玛是哈瑞达斯 塔库尔——一个伟大的解脱灵魂。（插话：也就是说，只有布茹阿玛才能选择回到灵性世界还是留在物质世界？）啊，你也可以选择。
问：半神人——半神人他也是为释迦牟尼佛服务的——是不是奉献者？
古茹：你在说什么？（插话：我说“半神人”。）跟释迦牟尼佛有什么关系？（插话：半神人算不算奉献者？）半神人们都是奉献者们！（插话：就是说，半神人都是奉献者？）啊哈！啊哈！跟释迦牟尼佛有什么关系？（插话：我是说，观音不是半神人嘛，算不算…？）观音、观音、观音不存在，观音是一个发明的人！（插话：发明的，就是说没有她？）在佛教的经典他们不谈观音；原来观音是一个男的，是通过中国的传统变成一个女的。（插话：我看过一本书，说“观音的母亲跟她的父亲商量想再有一个孩子”…）这跟奎师那知觉没有关系！这是观音的家庭的事，跟奎师那知觉有什么关系？都是发明的，跟奎师那知觉有什么关系？不能帮助你——观音不能帮助你；如果她不存在，她不能帮助你。
问：半神人他们是奉献者，但是，只有很高的纯粹的奉献者下辈子才能回灵性世界，是这样吗？
古茹：应该看，有的半神人是纯粹的奉献者——有的，我不能说每一个半神人；我们应该看每个半神人，有的是纯粹的奉献者。（插话：就是半神人都是奉献者，但是不一定都是纯粹的奉献者，是吧？）不一定！可是，有的“是”。
问：古茹戴，每一个唱颂“哈瑞奎师那“的奉献者都能达到完美吗？
古茹：啊，都可以！按照你！（插话：啊？）按照你、看你！（插话：看自己的？）看你——看自己的。OK！（插话：如果没有达到完美，还需要再…）不！是你的错误，不是“哈瑞奎师那”的错误！啊哈！是奎师那帮助我们——我们有帕布帕的书、我们有普萨达么，都有！如果我们不得到完美，是谁的错误？是我们的错误！（梵文——主的八训规之八）“除了奎师那，谁也不是我的主，即使祂拥抱我时，对我粗暴，离开我时，叫我心碎，祂仍是我的主。祂喜欢怎样便怎样，因为祂永远是我无条件崇拜的主。”
问：我岁数大了，才接触奎师那，我很快就死亡，那我往哪儿去啊？
古茹：可以、可以、可以！为什么？为什么？为什么你不能去灵性世界？奎师那不在意你年轻、你老，奎师那不在乎。（插话：我奉献也没有做。）NO，现在你做！（插话：服务都不会。）不！现在你做！（插话：唱颂我也不会，看着学，…）为什么？为什么你不会？（插话：我记不住了！）记不住念诵“哈瑞奎师那”？（插话：就念诵“哈瑞奎师那、祷文”就行了？）OK，以后你读帕布帕的书！祷文——逐渐地、逐渐地你记得住，逐渐地！啊，奎师那照顾你、奎师那不忘记你！啊，我不能保证！这是按照你：如果你完全地皈依奎师那、完全地臣服于奎师那，你可以回灵性世界去！（梵文）第四章第9诗节：“人若能了解我显现和活动的超然本质，离开躯体后，再也不会降生于这个物质世界。阿尔诸那呀，他将晋升到我永恒的居所。”OK，第八章第14诗节：“菩瑞塔之子呀！谁不偏不离，常想着我，就能很容易得到我，因为他不断从事奉献服务。”你读第八章第28诗节：“接受奉献服务的人并不缺少由于研读《韦达经》、举行苦行祭祀、布施、或从事哲学和功利性活动所带来的结果。他只要作奉献服务，就能得到这一切，而且最后能到达至高无上的永恒居所。”所以，“接受奉献服务的人”应该是“接受奉献服务的这个途径的人”。“接受奉献服务的人”意味着“我接受你们的奉献服务”，这不清楚——他们翻译得不太好。是“接受这个途径”！（插话：是“接受奉献服务的这个途径的人”？）啊哈，啊哈！不是“接受奉献服务的人”！啊，不！意味着“我接受你们的奉献服务，以后我可以去灵性世界”，不是这样的！（梵文）第八章第6诗节：“人离开躯体时，无论想到什么境界，琨缇之子呀！他必能到达那境界。”第八章第5诗节：“在生命的终点，谁离开躯体时只记着我，就能立即获得我的本性，这是无可置疑的。”第7诗节：“因此啊，阿尔诸那，你应该常以奎师那之形想着我，同时履行你作战的赋定责任。将活动奉献于我，将心智专注于我，毫无疑问，你必能获得我。”第8诗节：“谁观想身为至尊人格神首的我，心意常想念着我，不偏离正途，菩瑞塔之子哟，他必能臻达我。”OK，什么地方说“老太太不能得到灵性世界去”？（众笑）你学习帕布帕的书！《Bhagavad-Gita》这本书——你读——都有！不是说所有帕布帕的书！你们努力，每天、每天读帕布帕的书！一定你不工作了，你不工作、你没有工作——有时间，应该努力读帕布帕的书！“我是天空的声音，我是火的热、火的光”帕布帕说：“你怎么能看不见奎师那”？看不见太阳吗？我们不喝水？听不见声音？没有办法——不可不看！所以奎师那知觉——我们的知觉应该是百分之百只有奎师那，一切一样——只有奎师那；马上、马上——马上快乐、马上看见！马上！所以这是奎师那知觉的本性！所以你不应该担心“啊，我的快乐、我的平静”，不用、不用！是因为这是奎师那知觉的本性！你服务奎师那！因为奎师那说“如果你学习《Bhagavad-Gita》，这也算你崇拜奎师那——是用你的智性崇拜奎师那。”嗯嗯，第十八章第70诗节：“我宣布，谁研习我们这神圣对话的，就是以智慧崇拜我。”嗯嗯！很容易！《Bhagavad-Gita》说：奎师那知觉变成容易！只要你们努力学习，以后到处只看见奎师那！“我是太阳光、我是月亮光”“我是火的热、我是火的光”“我是消化的火”“在所有的发光的东西中，超灵是光的根源”！所以应该理解——只有这个，以后很容易感觉快乐！可是你不应该“生活快乐、快乐”！啊啊！奎师那！奎师那知觉是另外一种快乐，是因为我们所要的不是快乐、是奎师那！所以奎师那知觉，不管，啊，茹阿达茹阿妮说：“奎师那可以破碎我的心，祂还是我的主！”嗯嗯！也主采坦尼亚是茹阿达、奎师那在一起，祂的最高——主采坦尼亚的最巨大的狂喜——祂快离开这个世界的时候像一个疯子，这是茹阿达茹阿妮在痛苦——因为奎师那不在温达文。这是茹阿达茹阿妮痛苦的狂喜！主采坦尼亚祂最后，那时候祂二十四小时在看茹阿玛南达 诺伊——是因为茹阿玛南达 诺伊是拉丽塔牧牛姑娘。只有奎师那，不管我快乐、痛苦——不管，只要奎师那——这是完美——只要奎师那！所以我不想看——我不想看见别的、只想看见奎师那。所以现在我可以说“奎师那在哪儿？”啊，不！有奎师那的照片，很容易！啊，在这儿有太阳光；她们在做饭，奎师那说“我是人中的才能”。嗯嗯，我们在谈奎师那：有声音，嗯嗯，应该想，啊，声音——奎师那说“我是天空的声音”；还有火，啊，奎师那告诉阿尔诸那“我是火的热、火的光”。应该不断、不断、不断！我们刚刚读了——第八章第14诗节：“菩瑞塔之子呀！谁不偏不离，常想着我，就能很容易得到我，因为他恒常从事奉献服务。”嗯嗯！“恒常”是“不断”的意思？（插话：对！永恒、不断。）啊，这么容易，可是我们应该做！帕布帕说“在天空可能有很多飞机，如果一个飞机有问题，别的飞机不能帮助它。”所以我们应该每一个人开自己的飞机，别人不能开我们的飞机，应该自己开我们自己的飞机！
问：博伽梵有书籍博伽梵、奉献者博伽梵；那意思就是说，还是要多跟纯粹的奉献者在一起联谊，这样会更容易理解奎师那。是吗？
古茹：我现在我问你“有什么我讲的你不能讲” ？（插话：是，我明白“您讲的，我听了以后，我记住，我也可以讲。”）是！什么都在帕布帕的书中！啊哈！
（100-050A面完）
（100-050B面）
问：古茹戴，请您再讲一讲那个“一个很富有、高贵的人和他的狗的故事”！
古茹：噢，OK，是超灵的事。是因为我们来这个物质世界，超灵——奎师那——跟我们在一起，奎师那不离弃我们；奎师那在所有人的心中——以超灵的身份！所以帕布帕给这个例子，在中国没有很多人养狗，可是美国大部分人养狗；可是如果你养狗，一般来说，早上晚上可以、应该让牠们出去——让牠们去方便；啊，所以有时候你看见——在晚上早上——你看见有很多人跟他们的狗在一起，牠们都可以方便。所以有时候一个人——可能是一个很重要的人、一个很有富裕的人，可是他在等他的狗小便大便；他是一个很重要的人、一个很富裕的人，可是他等一只狗大便小便。所以奎师那是最富裕的人、最重要的人，可是祂陪我们、祂等我们在这个物质世界小便大便。哈哈哈！
问：关于我们的种种困难、种种问题
古茹：阿尔诸那他应该打仗，他打仗的时候他应该杀他自己的亲人；一定我们不能得到一个这么巨大的问题。奎师那怎么解决他的问题？奎师那去联合国跟他们谈“啊，是这样，奎师那知觉，可能世界银行的事、通过世界毛利率？，啊？NO！奎师那不谈这个。“你是永恒的灵魂、你是我的仆人”以后阿尔诸那满意！《Bhagavad-Gita》结束，阿尔诸那说——第十八章第73诗节：“阿尔诸那说：我亲爱的奎师那，永不犯错的人啊！现在我的迷惑一扫而光。由于您的恩赐，我恢复了记忆。现在我意志坚定，毫无疑问，随时愿意按照您的训令行动。”那个翻译是错了；这个是怎么翻译的？怎么翻译的？翻译错了！这是怎么翻译的？不是“毫无疑问”，是“我没有怀疑了”——阿尔诸那说“我自己——我的怀疑没有了”！他们翻译错了，那个嘉纳瓦也翻译错了。可是，阿尔诸那说“我的幻象结束了”！
问：古茹戴，我们和奎师那的五种关系——中性、仆人、朋友、父母、恋人。这中性关系指的是什么？
古茹：啊，中性的关系指的是崇拜！比如说，有人他们崇拜奎师那，可是他们不做服务，这是中性的关系。（插话：这是中性的关系？）嗯嗯！嗯嗯！（插话：那是不是只有跟奎师那有仆人的关系了以后，才会做…）有中性的关系、有仆人的关系、有朋友的关系、有父母的关系、有恋爱的关系。有时候，中性的关系、仆人的关系——有时候难区别。（插话：那奎师那手中的笛子跟奎师那是什么关系呢？）啊，不知道是什么关系，我应该查！你想变成奎师那的笛子？（插话：现在我也不知道。）NO！不应该推测我跟奎师那有这关系、那关系！你是主采坦尼亚的仆人的仆人的仆人的仆人的仆人，不用推测！
问：我们在联谊中，有的时候把心里想的都说出来了——没有隐瞒，经过争论然后都接受经典讲的、古茹讲的。有人认为这样好，有人认为还是不应该说这么多的好。那我觉得呢，…
古茹：你认为他们的，一起学——这是最好的——一起学奎师那知觉的书。
问：关于奉献者如何处理好夫妻关系
古茹：他们的分离只有痛苦、没有好处！是因为分离应该是一个方法，帮助我得到弃绝。可是如果妻子和丈夫的关系很好，他们可以容易控制他们的色欲；是因为为什么我们结婚？我结婚是因为我想跟那个女人有关系；如果一个女人想与一个男人有关系，我需要一个女人、一个男人。如果这个关系不好，这个婚姻有什么用！奎师那知觉的婚姻——夫妻一起服务奎师那，那时候是无所谓的，逐渐地控制他们的色欲。可是如果夫妻老在吵架，你的色欲变成更强；所以你痛苦也没有好处。哈哈哈哈哈！（插话：噢，吵架使色欲变得更强？）哦，不要，这是更…！所以奎师那说“如果你给自己做饭，吃进去的只是罪恶”。所以吃素也是一样，可能罪没有这么厉害。啊，为了你吃的没有罪，应该吃奎师那普萨达么——先给奎师那供奉！啊哈！让人吃素的确有好处——他们不杀动物，可是还有罪；应该吃奎师那的普萨达么。因为这是奎师那知觉，不是素知觉！（插话：我们在工作当中，有时候工作一天，就没有普萨达么吃。…）所以你可以买素菜，以后在你的心里你可以给奎师那供奉。（插话：心意供奉？）嗯嗯！一个很大的天主教的人常常跟我讲——他说“你们的奎师那知觉运动非常好，是因为连居士在做弃绝的途径。”
问：关于解脱
古茹：第十四章第27诗节：“我就是非人格梵的基础。梵的构成地位是终极快乐，梵是永恒的、不朽的、长存的。”“非人格梵”是不好的翻译；你有嘉纳瓦的《Bhagavad-Gita》吗？“非人格布茹阿曼是永恒的、不朽的…”啊，也不好！“我是梵光的基础”，“我是梵光的基础”。啊，有五种解脱：一种解脱是有财富、有富裕——像奎师那的富裕；一种解脱是我的身体的样子像奎师那的样子——百分之百，帕丢么纳；一种解脱是住得离奎师那近；另外一个解脱是住在奎师那住的星球。这四个解脱，一个奉献者，如果奎师那要，他可以解脱，可是他不在意！啊，比如说，牧牛童——他们住与奎师那近，可是他们的目标是帮助奎师那照顾母牛——他们认为奎师那是一个小孩儿、有这么多母牛。第五个解脱是非人格主义的——是进入梵光，这个一个奉献者拒绝！即使奎师那说“我给你这个”，一个奉献者他拒绝——他宁肯去地狱！他宁肯去地狱也不接受这个解脱，是因为这个解脱不能服务奎师那。茹帕 哥斯瓦米也说“奉献服务超越所有的解脱” ！也有一个地方说“穆克提——解脱，奎师那容易给人穆克提；巴克提——奉献服务，祂不太容易给人巴克提！”是因为通过巴克提你可以控制奎师那，因此非常小心！萨尔瓦包玛 巴塔阿查尔亚，以前他是世界上最伟大的非人格主义者；以后他得到了主采坦尼亚的仁慈，他变成一个奉献者！一次，他去看主采坦尼亚，他看《圣典博伽瓦谭》的一个诗节——我忘记什么诗节，这个诗节谈“得到穆克提——解脱”。萨尔瓦包玛 巴塔阿查尔亚说：“我们不能说巴克提——奉献服务吗？”是因为奉献者他恨这个词——穆克提——奉献者怕这个、恨这个。啊，主采坦尼亚祂笑了笑说：“我们不能改变《施瑞玛德 巴嘎瓦谭》！”可是，《施瑞采坦尼亚 查瑞塔密瑞塔》这本书说“以前他是这个世界上最巨大的非人格主义者，现在他忍受不了听见mukhti这个词。”啊，毕尔瓦芒嘎拉 塔库尔他说“穆克提戴维——这是解脱的女神——穆克提戴维在我的门口，她站、她做这个——她说——我怎么服务您？”嗯，他说“她站在门口”。《施瑞玛德 巴嘎瓦谭》说“不依附物质世界得到觉悟——如果不明白至尊主的概念——这个情况没有魅力。”啊，主布茹阿玛说：“得到了解脱的人，如果他不尊敬您，他再次堕落。”（插话：古茹戴，这个“您“是指奎师那吗？）啊，是奎师那！（插话：就是说，即使他们得到解脱，如果他们不尊敬奎师那，他们也会再次堕落？）啊哈！可是如果他们尊敬奎师那，他们不接受这个非人格的解脱！（插话：啊，他们变成奉献者。）不接受非人格！如果他们尊敬奎师那，他们不接受这个非人格的解脱。啊，牧牛姑娘应该说是最有解脱的人，可是她们认为她们是普通的人！奎师那去了玛图茹阿，她们说：“哦，现在奎师那在一个大城市，祂应该快忘记我们——我们是像一个农民的姑娘。”可是她们是最高的得到解脱的人。
问：如果一个比我年长的奉献者他犯了错误，我如何正确地去帮助他？
古茹：为什么？比你年轻的、如果你了解，也可以帮助他！（另一位：因为他看见有些奉献者之间互相批评对方。）批评对方、帮助对方是不一样！批评奉献者是一个特别不好的事！（插话：批评奉献者是一个特别不好的事？）特别不好的事！嗯嗯！帮助奉献者是另外的。（插话：有些奉献者她们互相之间批评对方，我们如何看？）嗯，为什么批评对方？有什么用？不应该养成不好的习惯。第一个冒犯是什么？“冒犯亵渎献出一生传扬主圣名的奉献者。”啊，不管什么情况你会用——为了进步；奉献者不管什么情况，他可以利用这个情况——为了进步！（插话：我们应该学习他怎么样利用这个情况。）嗯嗯！（插话：不管是困难还是坏处，他都利用这个进行进步。）嗯嗯！因为你没有别的目标！
问：如果是在奎师那知觉的道路上不断地修行，人内在的东西会不会得到提升、或者说感觉出灵魂被提升？比如说，当然不应该追求这个，但每个人身上都有一个能量的光圈——有很多特异功能的人他可以看见，不同的层次有不同的光圈——绿色、白色、黄色各种颜色都有，红色的光层次很高——成佛了。修习奎师那知觉是不是也有这种不同层次的展示？
古茹：跟奎师那知觉没有很多关系——因为奎师那不谈这个！（插话：祂不谈这个？）祂不谈这个！《施瑞玛德 巴嘎瓦谭》也不谈这个。西藏人他们——在美国以前是一个时髦——所有的人谈这个，可是《施瑞玛德 巴嘎瓦谭》一点都不谈这个——看别人的光——《Bhagavad-Gita》也不谈这个。所以奎师那不认为是一个很重要的事！（插话：可是，确实是存在——躯体有光。）啊，可能！躯体有很多能量，可能有人可以看——我不知道——有的人说“他们可以看”。可是，跟奎师那知觉没有关系——是一个物质的！（插话：光跟这个——属于物质的？）是物质的！（插话：是物质的！）啊哈！不能帮助你得到对奎师那的爱。（插话：那奎师那祂这个光…）啊，我们看奎师那的光——是为了我们不忘记奎师那的地位！（插话：古茹，奎师那的这种光跟我们人体所发出的光有区别吗？）奎师那的光是布茹阿玛久提——是梵光。（插话：是灵性的光？）不！是因为我们是奎师那的一部分，也可能我们也可以发光；可是，有的人说“按照一个人的光，你可以看见这个人发展得很高不很高、或者这个人他高兴生气等等”——关于这个。可是，奎师那祂不谈这个，所以，不是一个很重要的事！（插话：在给奎师那做奉献的过程中，感受到——怎么说？——被灌顶的那种感觉。）嗯？（插话：就是身体被清洗的那种感觉——是奎师那的能量在你身上发生作用吗？）奎师那的能量在你的身上——这个概念——奎师那也不太谈。（插话：不太谈？）嗯嗯！通过一个人说的话、通过他的活动，你可以看见他是不是奉献者。最高的目标不是得到一个特殊的能量，是为了得到对奎师那的爱——爱奎师那！啊，奎师那的能量这么多！所以非人格主义者他们想得到一种能量，奎师那的奉献者他只想得到完全的奉献服务——服务奎师那！
问：在修习奎师那知觉过程中，奎师那是不是也给我们一些帮助——比如说能量、健康、家庭幸福等等？
古茹：啊，奎师那可以给你身体健康——有的奉献者们身体非常健康、有的奉献者他们有身体的问题！如果奉献者们有身体的问题，他们可以去看病。这个躯体是一个工具，啊，所以有时候奉献者也可以生病；一般来说，他们去看病、他们不让奎师那治好他们的病。一般来说，我们不让奎师那做事，是我们服务奎师那、不是奎师那服务我们！
戴瓦克伊——她的哥哥杀了她的八个孩子们，帕布帕说“为什么戴瓦克伊应该痛苦——她没有业报？她是奎师那的母亲，她不可能有业报！所以为什么她这么痛苦？是因为她住了在这个物质世界，痛苦是这个物质世界的本性！”啊，所以有时候，如果我们在这个物质世界，我们应该痛苦；可是，奉献者他这么，他痛苦他继续做他的奉献服务！我们不应该认为：因为我变成奉献者，我的生活没有痛苦。不管什么经典，没有经典说！（插话：没有什么？）没有什么经典说“如果你修习，你没有痛苦”！
（100-050B面完）