圣乌玛帕提斯瓦米系列讲课录音整理100-048AB面
（100-048A面）
古茹：领唱Sri Guru Pranama Sri Rupa Pranama及本诗节梵文。
奉献者再读译文：“琨缇之子呀！这物质自然是我的能量之一，在我的指挥下运作，产生了所有动和不动的一切，在它的规律之下，这个展示再三创造，再三毁灭。”
古茹：嗯嗯！这个物质世界是奎师那的一个能量！OK，在物质世界有两个能量——在第十三章我们已经谈了这个——有两种能量都叫帕奎缇。有普茹莎、有帕奎缇；帕奎缇是能量的意思、普茹莎是能量的根源；普茹莎是控制者、是享受者，帕奎缇是被控制、被享受。啊，这个物质世界、这个物质自然是帕奎缇；可是，在这个物质自然中有另外一个能量，这个能量也叫帕奎缇；可是这另外一个能量叫帕茹阿帕奎缇——高级帕奎缇，这个能量是灵魂。灵魂也是奎师那的一个能量，可是灵魂也是被控制、被享受。在这个物质世界，灵魂认为他是享受者，可是他是被享受；这个灵魂是普茹阿帕奎缇——高级帕奎缇。为什么我们说高级？是因为灵魂有知觉、有意识；这个物质的能量没有知觉、没有意识。比如说，这把椅子是物质的能量，这把椅子没有知觉、没有意识；我是一个灵魂，我有知觉；所以我可以操纵这把椅子，这把椅子不能操纵我。有这个区别是因为我有知觉，我可以操纵这把椅子，这把椅子不能操纵我。啊，躯体是物质的能量，跟椅子一样！一个躯体是什么？一个躯体有水、盐、铁、铜、钙等，有很多别的，都是物质的能量；这个躯体中有灵魂。如果躯体中有灵魂，这个躯体活着；如果灵魂离开这个躯体，这个躯体变成一个尸体——不能动、不能看见、不能说话，不管什么种生物、不管什么种躯体——人的躯体、狗的躯体、猫的躯体、树的躯体。比如说，外面有一只鸟，牠在唱——好听；如果牠死，牠不能唱。是灵魂——区别是灵魂，生命是灵魂！啊，一个生物死的时候，他的生命力离开他的躯体，这个生命力是灵魂——不管是鸟、人、树、蚊子——不管什么，总有这个原则。所以奎师那说“在这个物质的世界有两种能量：这个躯体叫活动场——是因为是我们的活动场、灵魂是活动场的知悉者”。嗯，灵魂，奎师那说 “这个物质世界只有活动场、活动场的知悉者”——第十三章第27诗节“人中的佼佼者啊！无论你在存在中看到什么，动的还是不动的，都只是活动场地和场地认知者的组合。”嗯嗯，在这个世界，不管你看见什么，是活动场和活动场的知悉者在一起，没有别的！嗯嗯，有灵魂、有物质的能量，没有别的；因为没有灵魂，这个物质世界是没有用的东西。啊，如果有生活、有生命，有灵魂；躯体自己没有生命！你看一个灵魂离开躯体，这个躯体没有生命；让我们埋在地下或者我们烧了——马上我们做——可能以前我爱这个躯体。可能是我心爱的男人——我非常爱他、我拥抱他、我亲亲他；如果他死，我不爱这个躯体了——马上我们埋这个躯体在地下、可能我们烧这个躯体；我的男人还活着，啊，我不埋他。嗯嗯，是因为我所爱的是灵魂，是灵魂！嗯嗯，帕布帕说，啊，所以帕布帕常常给这个例子：一个小孩儿，OK，所以一个小孩儿，啊，我们都——开始的时候我们都是婴儿，我们有婴儿的躯体；现在我们都是大人，那个婴儿的躯体在哪儿？婴儿的躯体在哪儿？啊，找不到！我有另外一个躯体；我记得这个婴儿的躯体，可是这个躯体不存在了；我还存在，是因为我记得。现在我认为我是这个躯体，可是将来某一天这个躯体也不存在了——我有老头儿的躯体——白头发，这个躯体不存在了。所以帕布帕说“你看一个小孩儿，他变成一个大人——没有这个小孩儿的躯体了，为什么他的母亲不哭？为什么他的母亲不哭着说——噢，我的儿子、我的儿子？为什么母亲不哭？是因为她知道这个大人是同一的人，嗯嗯，她知道是同一的人——大人的躯体的人是一样的。所以有这个躯体、有这个灵魂。
嗯，所以奎师那说——第十四章第4诗节：“琨缇之子呀！你要明白，各种各类的生命在这个物质自然中诞生，始能存在，而我就是播下种子的父亲。”嗯嗯，一个女人自己不能做一个孩子！可能一个姑娘可以说“她是处女”，可是如果她怀孕——以后肚子很大，她的父亲知道她跟一个男人有事——是因为一个女人不能直接创造一个孩子。《施瑞玛德 巴嘎瓦谭》告诉我们：是因为是男人把灵魂放在女人的子宫里——里面有一个灵魂，这个女人可以给这个灵魂做一个躯体；没有这个灵魂，她不能做一个躯体。嗯嗯，是应该有灵魂、有躯体；一个生物是灵魂和躯体！嗯嗯！哦，看见、听见都是灵魂做的！现在是因为我们有这个物质的躯体——我们被物质的躯体覆盖，我们应该通过物质躯体的感官听见、看见；可是，如果没有灵魂，一个躯体不能听见、看见。所以，有这两个能量，是很重要——明白这个，都是帕奎缇——都是被享受、被控制！现在在这个物质世界，我们认为我们是普茹莎——享受者；奎师那是享受者，我们认为我们是享受者。所以我们想享受这个帕奎缇，可是我们也是帕奎缇，所以我们不能享受！所以我们看见：没有人成功——享受这个物质世界——没有人成功！是因为我们也是被享受的，享受者是奎师那，所以奎师那是普茹莎。普茹莎，啊，现在在印度，他们用普茹莎是“男人”的意思，男厕所说“普茹莎”。啊，有普茹莎、有帕奎缇——奎师那的一个能量。奎师那指挥这个物质的能量，可是，这个物质的能量也独立管理自己。这是很重要！所以，奎师那创造物质的能量，以后奎师那告诉物质的能量“你应该怎么做”，以后是物质的能量做；不是：每次一个树叶掉下来是奎师那自己摘这个树叶。所以说，物质自然在做它的工作——按照奎师那的指挥。
所以，我们的业报——我们的报应：为什么我痛苦？为什么我没有钱？有人说“为什么我是一个穷人？为什么上帝对我这么残酷？”嗯嗯，一般来说，如果他们有不好的情况，他们说“为什么上帝对我这么不好！我是个好人，为什么上帝对我这么不好？”这是物质自然的活动和反应！啊，我的现在的快乐和痛苦是按照我的以前做得好与不好的事。比如说，如果工作——通过工作我可以积累很多钱，啊，劳动者应该是最富裕的人，可是，一般来说，他们是最穷的。嗯嗯，以后我们看见一个人她唱歌唱得好听，她20岁、一个人她有好几百万美元。嗯嗯，所以人说是不公平的，可是，是公平的！这是按照他们的以前的活动，可是，这是物质自然的活动、物质自然的反应。这个物质自然独立做事——按照奎师那的指挥。这是奎师那说的、奎师那创造的！《施瑞玛德 巴嘎瓦谭》——你们可以读——奎师那怎么创造这个物质宇宙，每一步奎师那看！所以我们可以说，不！奎师那看，所以奎师那也做活动。所以帕布帕说“像一朵花，一朵花很香，所以我可以闻一闻，可是我的闻一闻和这个花没有直接的关系。嗯嗯，所以奎师那看这个物质世界，像一个人闻一朵花，没有直接的关系”。可是，如果奎师那不看，这个物质世界不能开始！啊，比如说《施瑞玛德 巴嘎瓦谭》布茹阿玛——这个物质宇宙开始是布茹阿玛创造所有的东西、所有的生物。可是，以前布茹阿玛他对奎师那说了一个祷告——布茹阿玛谈一个蜘蛛：一个蜘蛛牠可以做一个蜘蛛网，别的虫子牠被拘、被粘住，可是这个蜘蛛牠不被粘住。所以布茹阿玛说“同样，我不要被我创造的粘住！”所以布茹阿玛已经知道一只蜘蛛是什么——他还没有创造蜘蛛——他已经知道，是因为他应该按照奎师那的指挥创造——他知道他应该创造什么。可是他自己做——是布茹阿玛创造蜘蛛，可是他已经知道——按照奎师那的想法——他应该创造这个。所以这个物质自然后边有奎师那，可是这个物质自然独立管理自己！所以如果你没有钱，啊，不是奎师那的错误——不是上帝的错误：为什么上帝对我这么残酷？啊，是这样！有什么问题吗？
问：灵魂和生命力之间有什么关系？
古茹：啊，生命力是灵魂的一个品质——灵魂的一个品质！比如说，所有、这个生命力，如果没有灵魂，没有生命力！（插话：这个生命力不是物质的，是…）不是，不是！（插话：也是灵性的？）比如说，我不能看见你的灵魂，可是我可以看见在你的躯体有生命力，所以我知道有灵魂。嗯嗯！（插话：生命力就是灵魂了？）我刚刚说了！（插话：没听懂！）啊，是灵魂的一部分、是灵魂的一个品质。所以，如果我看见在你的躯体有生命力，我知道应该有灵魂；没有灵魂，没有生命力；如果灵魂离开躯体，这个躯体没有生命力——是一个尸体。清楚吗？（插话：懂了！）啊，OK！
问：萨克提和帕奎缇这两个是…？
古茹：哦，萨克提，所有的能量叫萨克提。（插话：也包括灵性的吗？）也可以说：除了奎师那以外，什么都是帕奎缇。啊，萨克提，比如说帕奎缇是一个很，怎么说？泛指的；以后有sandhini-sakhti、有samvit-sakhti、有hladhini-sakhti，有很多很多萨克提。萨克提是能量，我们有这个小孩丽拉 萨克提，丽拉 萨克提是这个能量——管奎师那的逍遥时光的能量。
问：就是说，感受你的灵魂是不是就是说“在静下来的时候感觉你内心的良知、内心的反应、那种活动”，这些表现是不是灵魂的体现？是灵魂的一部分还是全部灵魂的所在？
古茹：啊，OK，特别好、非常好的问题！这是心意，心意！啊哈，OK，奎师那知觉——我们学习灵魂是什么。OK，奎师那，灵魂是奎师那的永恒的仆人；灵魂是我，躯体不是我！我是灵魂，可是问题是“我是什么？如果我不是我的躯体、我不是我的心意，我是什么？”OK，这个，今天我没谈这个。我是奎师那的永恒的仆人！奎师那，啊，我们说奎师那知觉，《Bhagavad-Gita》这本书是奎师那在谈——在印度、五千年之前。你读第四章第7诗节：“无论何时何地，每当宗教衰落，反宗教盛行，巴茹阿特的后裔啊，我便降临。”你读第8诗节“为拯救虔信者，铲除恶徒，重建宗教原则，一个年代复一个年代，我亲自降临。”嗯嗯，所以奎师那是，OK，绝对真理是一个人！（插话：奎师那是一个人？）是一个人！（插话：祂可以用人来——就是说跟人去划等号？我觉得祂不应该是人的范围吧？）嗯嗯，奎师那是一个人！比如说，你看见奎师那的照片——这是奎师那，这儿也有奎师那！嗯嗯，绝对真理是这个人——奎师那——这是《Bhagavad-Gita》说的！啊，（梵文）“没有比我高的真理”。第十五章，OK，你读第16、17、18、19诗节。第16诗节“有两种存在，一种易犯错误，另一种不会犯错。在此物质世界，每一生物都是易犯错误的；而在灵性世界，所有生物都被称为不会犯错的生物。”17诗节“在此两类存在之外，还有最伟大的人物——至尊灵魂——不朽的主本人，祂进入三界之中并维系它们。”18诗节“我超出一般经验，在易犯错误的和不会犯错误的生物之外，我最为伟大，因此世人和《韦达经》都赞美我为至尊者。”19诗节“巴茹阿特之子啊！谁知道作为至尊人格神首的我，并毫无怀疑，谁就知晓一切。他就会全心全意地为我作奉献服务。”嗯嗯！（插话：刚才我说的期盼内心的平静是心智，…）NO！我在回答你的问题、我没有忘记你的问题。
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OK，啊，所以，你想知道这是灵魂，第一个是“灵魂是我”。所以，如果我的心我感觉快乐、很平静，是“我感觉”，这个感觉者是灵魂。不管你感觉平静、你感觉不平静；不管你感觉快乐、你感觉痛苦，灵魂是感觉者，啊哈，不管感觉好不好！嗯嗯，如果你想知道灵魂是什么样子，是灵魂是奎师那的永恒的仆人！我们理解这个——我们理解我是奎师那的永恒的仆人，那时候我知道：灵魂是什么样子——我是什么样子。所以奎师那知觉我们学习“奎师那是什么样子、奎师那的仆人是什么样子”。啊，觉悟自我——我觉悟——我知道自我是什么，意味着我可以看见“我是奎师那永恒的仆人”！在灵性世界我是谁，现在我们不知道！我们都有一个永恒的灵魂的身份——永恒的；一个永恒的灵性的躯体；我们都有——每一个人都有一个永恒的和奎师那的关系；有快乐、有知识；我们忘记了这个！我们来这个物质世界，我们应该接受一个躯体接着一个躯体；每一次，我认为我是这个躯体。啊，所以我痛苦，是因为我不是这个躯体，啊，这个躯体是物质的能量。这个躯体我可以，比如说，现在我是这个躯体，我可以说我的腿——它们可以切下来，以前这个腿是我，现在不是我。这，没有我，没逻辑！这个以前是我，现在不是我。这是不可能的！以前是你不是你，所以这个全躯体不是你——全躯体不是你。（插话：我明白，意思就是说“躯体只不过是一个工具”。）啊哈！（插话：就是给奎师那服务的一个工具。）是这样！
问：我还想了解一下，宗教是追求灵性的自由、达到自己完全融入到奎师那的爱中，得到灵魂自由，此时灵魂跟躯体、心意有什么联系？
古茹：躯体跟心意有什么联系？（插话：不是！是灵魂跟躯体有什么联系。刚才您不是说“躯体是躯体、灵魂是灵魂”，但是灵魂和躯体之间应该是有关系的——因为灵魂能感受躯体、躯体也对灵魂有所服务。但是，要真正的达到一种灵魂的自由，那就应该摆脱痛苦、快乐等的束缚，是不是这样才是应该灵魂的真正的自由。因为快乐、痛苦只不过是业报…）问题太多了，应该一个一个、一个一个。OK，啊，你快乐、痛苦、自由。OK，我们找到我们的自由——当我们变成奎师那的永恒的仆人的时候！啊，只要我认为我自己是享受者，我没有自由！是因为这个思想、这个概念是我们的监狱。啊，经典说：这个物质世界是一个监狱，以后色欲是监狱的铁窗。所以，只要我们认为“我是享受者”，这是我的监狱。是因为我不是！是一个假的概念。如果我知道我是一个被享受者——被享受，享受者是奎师那——不是别人，嗯嗯，是奎师那！啊，奎师那的躯体——我们也说“萨 祺德 阿南达”：“萨”是永恒的存在；“祺德”是知识；“阿南达”是快乐。如果我和奎师那有关系，我有永恒的生活、知识、快乐；没有别的知识、没有别的真正的快乐、没有别的真实的永恒的存在。也如果我有这个，我也有我的自由。可是，只要我认为我是，我们都来这个物质世界——为了变成享受者，可是我们不能！我们变成奎师那的享乐的对象，我们找到所有的我们所要的。是因为我们是这个！啊，比如说，我的手——如果有食品——我的手应该把食品给我的胃；如果我的手想自己吃，没有好处、也没有快乐；如果我的手把食品给我的胃，我的手也满意。所以快乐也是这样，奎师那是根源。啊，如果我们可以使奎师那快乐，我们自己也感觉满意。所以，一般来说，一个奉献者他不太想他自己的满意，他总在工作——为了奎师那的快乐。啊，一个人问了帕布帕：奎师那知觉是什么？帕布帕说：奎师那知觉是怎么得到快乐。我们都想得到快乐，这是正常的；是因为我们的原本地位是快乐；我们是快乐的东西，快乐是我们的原本地位。可是，现在我们不知道快乐是什么，我们不知道！所以奎师那的躯体是快乐的躯体；我们服务奎师那的躯体，我们在服务快乐；我们也得到我们想得到的快乐。啊，在这个世界，所有的生物想得到一种快乐，可是没有人——没有别的生物得到！谁可以说？什么人得到了快乐？人？是因为我们是灵性的东西，我们不是物质的东西。（插话：是因为物质的东西不能满足灵性的东西。）是这个：纯粹的！嗯嗯，比如说，帕布帕说：如果有一条鱼，如果你把牠打起来、离开水、放在地下，不管你给牠钱、你给牠酒喝、你给牠好吃的东西，牠不快乐。（插话：那就是说，我们是灵性的，在这个物质世界里，我们永远得不到快乐呀？）是这样！（插话：灵魂就满足不了，也自由不了。）啊哈，不能！都在灵性世界，在物质世界没有这个。（插话：可现实的情况是，我们灵魂就在物质世界。）啊哈！（插话：那就永远也超脱不了啊？）啊？（另一位：他说“我们现在就呆在物质世界，那我们永远也超脱不了”。）噢！我们…，可是在物质世界你可以得到灵性的知觉、灵性的意识，好像你已经在灵性世界；以后，离开这个躯体，你可以回灵性世界去。可是，现在在这个物质的世界，我们可以得到灵性的知觉——这是奎师那知觉。是因为在灵性世界，所有的生物是奎师那的仆人，他们有这个知觉、这个意识；啊，连树、连草它们都有这个思想——我是奎师那的永恒的仆人。（插话：就是说，只有得到奎师那知觉，我们——灵魂才能快乐！但是在一天二十四小时中，大多数的时间不在奎师那知觉当中。）你可以、你可以二十四个小时。（插话：可是我们还有一些事要处理，比如说，生活、工作等等。）不！这是我们学习怎么做。啊，你读了《博伽梵歌》——《Bhagad-Gita》？（插话：我没读完。）还没读完，可是你读了一点。OK，他们在一个战场上，啊哈，以后阿尔诸那说：“我在一个战场，我不能得到快乐。”开始的时候他说“所以可能我可以去森林变成一个和尚。”啊，奎师那排斥这个！奎师那是完美的老师，阿尔诸那是完美的学生！所以我们也可以为了明白、为了了解——为了理解《Bhagavad-Gita》，我们也可以学习阿尔诸那怎么理解。阿尔诸那他——终于他打仗！嗯嗯！是因为奎师那给他解释：怎么让我们的工作变成奎师那知觉，啊，奎师那谈了很多这个。啊哈，奎师那说：你有权力工作，你没有权力享受你的工作的结果、结果！所以，比如说，在这个世界我们有一个工作，如果我们用我们的工作的结果——我们的钱——为了服务奎师那，我们的工作也是一种冥想。啊，奎师那知觉，阿尔诸那问奎师那：最好是什么？弃绝所有的活动还是在有奉献者的知觉中活动？奎师那说：在奉献者的知觉中活动是更好。奎师那说：活动比不活动好、工作比不工作好！可是这个工作应该是为了取悦奎师那！我，可能我有一个普通的工作——我在一个办公室，怎么用这个工作为了取悦奎师那——奎师那并不在乎我谈、我卖一个电话机、我卖诺基亚大哥大，奎师那不在乎大哥大，怎么用这个工作为了取悦奎师那？可是，我用这个工作的结果——工作总有结果——这个结果是钱，我用这个钱为了服务奎师那、为了传教奎师那知觉，那时候我的工作是一个奉献服务的工作。是因为一个社会需要各种各样的工作，我们需要农民，我们，即使我们说现在的社会不好，有人说这个：我们应该有一个自然的生活。啊，自然的生活也需要农民；人应该穿衣服、应该有学校、应该有一个政府，都应该有。不可能有一个社会——所有的人是和尚，不可能！所以，不管什么工作，如果我们用我们的工作的结果为了服务奎师那，我们的工作变成灵性的，啊，通过我们的工作我们可以得到完美！所以奎师那不告诉阿尔诸那去森林，奎师那反对这个！啊，奎师那说：不是通过弃绝你的工作你能得到快乐。（插话：我们的工作只是一种奉献，而不能把它当成一种索取，是吗？）工作是一个奉献——如果你用这个工作的结果服务奎师那。（插话：是先要有奎师那知觉，就是…）这是奎师那知觉！嗯嗯！谢谢！还有吗？你问的问题很好！（另一位：古茹戴，我们来到这个物质世界，是不是因为我们想成为享受者才来的？）啊哈，啊哈！是这个！
问：我去传教，对方说“我也相信这个物质世界只有痛苦没有快乐，可是您怎么能让我相信奎师那的存在——我没有见过奎师那。”这时，我应该怎么回答？
古茹：啊，你没有见过奎师那，OK，通过奎师那知觉你可以看见奎师那。（插话：让他读帕布帕的书？）啊哈，奎师那知觉是为了看见奎师那！啊，一次，我的灵性兄弟尤嘎禅卓——他问了帕布帕德：牧牛童是永远的解脱的灵魂还是是以前是堕落的灵魂得到了完美的？帕布帕说：两者都有！尤嘎禅卓说：意味着一个堕落的灵魂可以变成奎师那的一个永恒的同游？帕布帕说：当然！不然奎师那知觉有什么用。（插话：古茹戴，是不是我们因为想做享受者来到了物质世界，反而我们失去了这种知觉；但当我们重新唤醒这种知觉后，我们意识到我们真正的职责是服务奎师那。那时候，我们得到真正的快乐。）嗯嗯，这是奎师那知觉，哈哈，我们是奎师那的永恒的仆人！
问：古茹戴，灵魂有没有喜怒哀乐？
古茹：OK，你读《奎师那书》，有时候雅首达她对奎师那生气，啊哈，有时候茹阿达茹阿妮对奎师那生气。（插话：那这个生气是心意的作用还是灵魂…）啊，不！是灵性的。我们不能——我们不应该对奎师那生气，我们还没有得到她们的地位。比如说，雅首达认为奎师那是她的小孩，奎师那为了更刺激雅首达的对祂的爱，有时候奎师那做很淘气的事。啊，所以，有时候雅首达会生气，她惩罚奎师那；如果她知道奎师那的地位——奎师那是神——她不敢惩罚神；所以她认为奎师那是她的小孩儿。啊，可是经典说“奎师那认为雅首达的惩罚比所有的庙中的祷告更甜——是因为有这么多的爱。”有这么多爱！你读第十一章第51、52、53、54、55诗节。“51．当阿尔诸那这样看到原形的奎师那时，他说：佳纳尔丹呀！看到您这人形是这般美丽，现在我的心意已平和下来，情绪也恢复过来。52．至尊人格神首说：我亲爱的阿尔诸那，你现在看到的我的这一形体极难看到，即使是半神人也一直在寻找机会一睹这无比亲切的形体。53．你以超然的眼睛看到的形体，仅仅是研习《韦达经》，进行严格的苦修、布施、或崇拜，都是不能理解的。靠这些方式并不能看到我的原样。54． 我亲爱的阿尔诸那，只有通过专一的奉献服务才能按我的真实面貌了解我，我就站在你面前，如此，便能直接看到我。只有这样，你才能进入领悟我的奥秘之中。55．我亲爱的阿尔诸那，谁为我作纯粹的奉献服务，远离功利性活动和心智臆测的污染，谁为我工作，以我为生命的最高目标，与众生为友——谁必能来到我跟前。”嗯嗯！你读第六章第47诗节“47.在所有的瑜伽师中，谁对我信仰坚定，长处我中，内心时刻想着我，以超然的爱心服务于我，谁就通过瑜伽和我最亲密地连在一起，谁就是最高级的瑜伽师，这就是我的意见。”嗯，我记得帕布帕读了这个——我刚刚开始——他读了，帕布帕说“你们看《Bhagavad-Gita》说：奎师那的奉献者是最高的瑜伽师！”（插话：刚才那个问题还不明白“即灵魂有没有喜怒哀乐？灵魂和心意的关系啊？人的情绪、观点是心意的反映还是灵魂有自己的情绪、思想什么的？）现在我们被这个物质自然覆盖，我们应该用这个眼睛看见、这个耳朵听见；可是灵魂也有灵性的躯体可以看见、可以听见、可以做活动。比如说，你看这个照片，她们都有灵性的躯体——这是灵性的躯体、是灵性的活动。啊，所以有时候奎师那的伟大的奉献者——在灵性世界——有时候她们对奎师那生气，可是奎师那开玩笑——奎师那喜欢开玩笑。啊，所以我看奎师那的母亲雅首达，她看不见奎师那的地位，她认为奎师那是她的儿子。所以你看有很多逍遥时光：奎师那——小孩儿——祂偷黄油、祂偷酸牛奶给猴子吃，祂的母亲生气说“奎师那您是个淘气的小孩”。所以这是灵魂的生气、是灵魂的生气！是因为是只有…。可是，她和奎师那的生气是一种灵性的狂喜、是一种灵性的狂喜！
（100-048B面完）
（录音整理24-11完）