圣乌玛帕提斯瓦米系列讲课录音整理100-043AB面
（100-043A面）
（插话：不是！那我换一个角度问，您不是讲“我们来世会接受这一世的业报”，是吧？）嗯嗯！（插话：假如我这一世做得不好，下一世可能得到一个非常不好的躯体？）嗯嗯！（插话：那我这个灵魂，如何进步？这是不是在倒退？）跟达尔文有什么关系？现在他们应该接受奎师那知觉，不接受奎师那知觉不能进步！（插话：古茹戴，是不是他们做草或虫子是一种惩罚，当他们结束这种惩罚的时候，他们可以再一次成为人——经过千万年之后——他们再变成人的时候，可能有机会接受奎师那知觉？）嗯嗯！嗯嗯！动物没有办法！可以让牠们吃普萨达。（插话：刚才我是从那个角度，我说的进步，是不是在进化？…）应该、应该、应该有人类的躯体！
问：关于非人格主义
古茹：不是 “你这非人格主义的问题，我恨非人格主义”！是什么用——这个。如果你恨非人格主义，你应该知道怎么传教——为了非人格主义者变成奉献者！（插话：我们跟古茹的关系是永恒的，但我们跟其他生命的关系是永恒的吗？）难说！（插话：难说？）至少可以肯定，他们是灵性的朋友！（插话：唱“哈瑞奎师那”是灵性的快乐！另一位：她想问“我们唱颂哈瑞奎师那的时候，唱得特别高兴，这个时候是不是我们就达到了灵性层面”？）这是灵性的快乐！可是不应该认为你得到了最高的阶段！（插话：是灵性的快乐！可是我们不应该认为得到了最高的阶段！）
问：有的奉献者说“他看到在一起联谊、唱颂、荣耀主、克伊尔坦的奉献者好像不是这个形体，而是都有特别美丽的形体”。那您说，他是不是已经到了一个层面？
古茹：得到一个层面？（插话：有的人她说“在我们唱颂的时候，他看见奉献者们有特别美丽的形体展示出来”。是不是她的灵修已经达到了一个很高的层面了？）很高的…？（插话：层面。）层面？（插话：很高的阶段。）啊，难说！可是你看见他们是灵性的，可是难说！为什么你想知道谁得到一个很高的层面？可是，这不是一个重要的问题！（插话：他看到“玛塔吉全都穿着纱丽，可漂亮了”。）嗯嗯！如果你穿纱丽，你也特别漂亮！所以你在看见她们都是永恒的灵性世界的奉献者们，这非常好！不应该担心谁得到一个很高的层面，这是你的道教的愿望、这是你还有你的道教的习惯。（插话：那就是我们也不追求这个？）啊？（插话：我们也不追求这个？）是！不重要——谁得到一个很高的层面。不是因为你看，比如说，意味着你认为你得到了一个很高的层面——是因为你认为“通过你的视觉你可以看见谁得到了最高的层面”。你有这个视觉吗？明白我的意思？你认为你觉得如果按照你的视觉她们漂亮，意味着她们得到了一个很高的层面，对不对？所以你意味着你的视觉这么高的，你可以看见谁得到一个很高的层面。明白我的意思？如果我看见萨南达玛塔吉在那里唱，好像我看见她在穿纱丽——好像是一个牧牛姑娘。如果我认为通过我的视觉我可以看见她得到了一个很高的层面，意味着我认为我自己的视觉这么发展的——我可以看见谁得到了一个高的层面、谁还没有得到。明白？你们明白？（插话：好像意味着我的眼睛是很高流的、非常特殊。）啊哈！啊哈！（插话：这个是我们的骄傲还是…….？）不是骄傲，这是非人格主义！你能看见奉献者们在唱颂哈瑞奎师那——他们特别漂亮，这非常好！可是如果你认为你可以看见谁得到一个高的层面，你认为你的视觉很高——你认为你自己的视觉很高。明白？（插话：嗯！）你明白——我看你明白！（插话：不是！我说的就是说呀，好像看到了这些帕布和玛塔吉不是现在的这个样子的躯体，好像…）OK ！我回答是一样！（插话：古茹说“好像我看到这是一个牧牛姑娘、那可能是个牧牛童”，这意味着我自己把我自己看的太高了。这说明我这么有本事，能够看出来……）你认为你自己，（插话：不是，不是）不！这是你说的、这是你说的！啊哈！这是你说的：你可以看见他们得到了一个很高的层面、你可以看见他们的灵性的躯体。你问我是不是这个？（插话：嗯！）我告诉你：你不应该认为你的视觉是这么高——你可以看。啊，如果你看见她是这么漂亮，这个好；可是不应该认为你的眼睛这么高，你可以通过你的眼睛看见谁得到了很高的层面。明白？（插话：嗯！）真的明白？（插话：真的明白！）OK！ 这是不懂装懂！（插话：噢，不懂装懂！）还有什么事？（………）（插话：我明白了!）不应该认为你可以看见谁得到了好的层面！（插话：我们不应该追求这个——能看见别人到了什么阶段…）应该我们爱奎师那！这是奎师那——宇宙不是奎师那——这是奎师那。
巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提的逍遥时光：
古茹：巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提，啊，是帕布帕的灵性导师。巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提——他说“我们应该用现代的东西，为了服务奎师那”。我们可以读一点巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提的逍遥时光。如果你有问题，或者有难明白的事情你可以问我。
奉献者读：有关施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提 玛哈茹阿佳 帕布帕德的故事。《帕德玛普然纳》对施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提预言道：“一位非常高尚、纯粹、博学的人将在普茹首塔玛 柴陀显现，他将把主佳甘纳特的荣耀传遍全世界，他的活动将是非常独特的。”
古茹：普茹首玛塔 柴陀现在是佳甘纳特 普瑞。嗯嗯！
奉献者继续读：施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提显现于1874年2月6日，那时候他父亲已在普瑞做了三年的副职法官。巴克提维诺德 塔库尔担心施瑞 柴坦尼亚 玛哈帕布的纯粹教导会被未经授权的人——即十三个阿普茹阿 桑普若达亚的成员滥用！
古茹：阿普茹阿 桑普若达亚，清楚吗？NO！ 阿普茹阿 桑普若达亚的仪式，桑普若达亚是使徒传系，阿普茹阿 桑普若达亚是反使徒传系！
奉献者继续读：巴克提维诺德 塔库尔是从晚年开始他的传教使命的，虽然他本身的工作很忙，但他撰写了大量的书籍，而且一直希望有人能勇敢地建立这些纯粹的教导。当施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提六个月大的时候，正好赶上茹阿达 亚陀节，檀车在巴克提维诺德 塔库尔的家门口停了下来，他家正好在神庙和贡迪车 曼迪尔。
古茹：NO！贡迪车 曼迪尔，曼迪尔是庙的意思；茹阿达 亚陀是佳甘纳特节目——佳甘纳特离开佳甘纳特庙——祂去贡迪车庙呆几天，以后祂回佳甘纳特庙去。
奉献者继续读：檀车在那儿一停就是三天。到了第四天，巴嘎瓦缇戴薇——也就是施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提的母亲，把孩子带了出来，接着普扎瑞就把他抱起来放到车上，他向主佳甘纳特的基座爬去，并触摸了他的莲花足，同时一个花环从主佳甘纳特的脖子掉了下来，正好落在孩子身上。普扎瑞惊叫着说：“这孩子受到主佳甘纳特的特别祝福”。在安纳帕斯塔——即大米仪式——也就是小孩第一次吃五谷的时候，施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提第一次吃五谷是佳甘纳特普萨达么——温米拉戴微在佳甘纳特荣耀过以后把普萨达么给这孩子吃，这也是为什么给这个孩子取名为比玛拉 普萨达么；同时在《博伽瓦谭》和金币之间，他选择了圣典《博伽瓦谭》。五岁的时候，他父亲已经成为了高级副职法官，在英国的茹阿佳之下，全印度只有三位这样的官员，芒果事件就发生在这个时候，从此他再也不吃熟芒果了。
古茹：噢，所以你不知道这芒果的事情是什么。哈哈！巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提差不多四岁，他的父亲巴克提维诺德 塔库尔——他买了芒果带了到家，芒果还没有被供奉，巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提他吃了一个。所以他的父亲告诉他——是因为他是一个小孩子——说“你不应该吃这个芒果，还没有给奎师那供奉这个芒果，所以你不应该吃——不应该做”。这个四岁的小孩说“啊，你说的有道理，我是我的舌头的仆人，所以我做了这个冒犯，所以我发誓我一辈不吃芒果”。帕布帕说“一个小孩偷了这个芒果没有冒犯”，他也说“一个四岁的孩子这么有决心”——是因为他一辈子没有吃芒果。他的门徒们常常给他带芒果，他说：“哦，我不能吃，我是个冒犯者！”
奉献者继续读：但他接受门徒给他的秋芒果酸辣酱。当施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提七岁的时候，巴克提维诺德 塔库尔搬到了加尔各达。当时巴克提丹瓦一所房子正在建设之中，在奠基的时候，他们发现了主库马尔的神像；巴克提维诺德 塔库尔教导他的儿子崇拜主库马尔，以后施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提每天都这样做，从来没有一天落下过。后来，他上学了，他是个非常出色的学生，他学习巴克提维诺德塔库尔的书籍，但他从来没有在学校里落后过；每一样事情他听一遍就能记住，老师们都非常惊奇，他的父亲也非常高兴。施瑞拉 巴克提维诺德 塔库尔从比屏比哈瑞 哥斯瓦米那里接受了启迪，后者属嘎达达尔潘迪特的传系。当比屏比哈瑞 哥斯瓦米造访施瑞拉 巴克提维诺德 塔库尔的时候，施瑞拉 巴克提维诺德 塔库尔先顶拜，然后比屏比哈瑞 哥斯瓦米把他的足放在塔库尔的头上，施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提看见后非常惊讶，他认为比屏比哈瑞 哥斯瓦米这样做很有危险。当施瑞拉 巴克提维诺德 塔库尔离开房间之后，施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提问他了一个问题：“你是我父亲的古茹，但是你知道他是谁吗？”比屏比哈瑞 哥斯瓦米对这个七岁孩子的问题感到惊讶不已！施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提接着说：“我父亲是尼亚希达——是至尊主永恒的同游，你有足够的灵性力量把你的足放在他的头上吗？”就在这个时候，施瑞拉 巴克提维诺德 塔库尔回来了，所以谈话中断了。
古茹：啊，不一定这个逍遥时光是真实的，是因为我问了几个灵性兄弟——住在印度的——他们没有听说这个。
奉献者继续读：比屏比哈瑞 哥斯瓦米说：“你的儿子简直有些粗鲁！”后来施瑞拉 巴克提维诺德 塔库尔发现了这是怎么回事，他就常常给门徒讲这个故事。还是孩子的时候，比玛拉 普萨达么就把他的大哥——阿秋塔南达从他上一世所作的冒犯中解救了出来。阿秋塔南达有神经系统的病症，一次，他病得很厉害，比玛拉 普萨达么拿着铙钹连续唱了六天的哈瑞奎师那玛哈曼陀，期间没有吃任何东西，终于阿秋塔南达的额头上显出了茹阿玛努佳 桑普若达亚的提拉克，他说“我是一个茹阿玛努佳 外士那瓦，我在上一世对一位高迪亚 外士那瓦做了一个冒犯，因此不得不再次出生，现在我解脱了！”说完便离开了他的躯体。施瑞拉 巴克提维诺德 塔库尔是塔玛勒玛 曼扎瑞，而施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提是他永恒的助手，他12岁就开始了高等教育。一次，施瑞拉 巴克提维诺德 塔库尔带着荼拉西从普瑞回来后，便启迪了他的儿子唱颂哈瑞奎师那，而且还让他接受了尼星哈曼陀的启迪。这段时间，施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提发明了一个名叫《韦丹塔》的速记符。施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提过去一直在高迪亚玛塔的要求下，为了文献出版而安置印刷机。施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提看到了一个黄金做成的曼迪尔庙的奇妙景象后，便开始挨户挨门地为建立尤嘎 皮塔——就是主柴坦尼亚的出生地所需要的资金乞讨。十八岁的时候，施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提进入了加尔格达大学附属的首都梵文学院，在短时间内，他掌握了梵文学习的六大部分——就是sikhsa jotise (古茹：周提是萨斯陀，这是占星家们的…。)他梵文学习了六大部分！（古茹：噢，这是高迪亚，这是梵文的，梵文，啊哈！）candha alantara等等。当施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提二十二岁的时候，他为了避免进入居士阶层，便离开了学院。他在垂普茹阿的国王手下做事，垂普茹阿已经被玛尼普尔达国王转化成了一个外士那瓦的国家，后者是纳若塔玛 达斯 塔库尔的门徒。这样，施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提就在那里做了三年的茹阿佳 潘迪特，后来他以全额津贴退休，接受了几年的全额津贴后，施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提便不再接受了。大约在这个时期左右，他从高尔凯绍尔 达斯 巴巴吉接受了启迪。高尔凯绍尔 达斯 巴巴吉在成为巴巴吉以前是一名谷物商人，他曾去过温达文，并做过很长一段时间的巴赞库提亚，后来他去了纳瓦兑帕。此时，施瑞拉 巴克提维诺德 塔库尔已经退休，并在纳瓦兑帕建立了一个巴赞库提。
古茹：巴赞库提是一个小地方——你可以去每天做你的克伊尔坦，啊，念诵是巴赞，库提是一个英文？。（翻译：茅屋。）库提是“茅屋”，巴赞是“唱歌”。
奉献者继续读：他每天在那儿讲《圣典博伽瓦谭》的课，高尔凯绍尔 达斯 巴巴吉常常来到课上；施瑞拉 巴克提维诺德 塔库尔告诉施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提接受高尔凯绍尔 达斯 巴巴吉为启迪古茹。施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提接近高尔凯绍尔 达斯 巴巴吉，请求说：“请您给我仁慈！”高尔凯绍尔 达斯 巴巴吉回答说：“我没有仁慈给你，这是主柴坦尼亚的财产，我去问问祂，如果祂同意我就给你。”下一次，他们见面的时候，施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提询问道：“您问过祂了吗？”“没有，我忘记了。”第三次同样是如此，施瑞拉巴克提希丹塔萨茹阿斯瓦提说：“您崇拜那个大骗子奎师那，祂欺骗每一个人，而您也来欺骗我。如果你继续这么做，我只能放弃自己的生命，因为不能得到您的仁慈，我的生命是没有用的。”然后 高尔凯绍尔 达斯 巴巴吉启迪施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提为瓦尔沙 巴纳维 迪维 达斯。接着施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提放弃了所有其他的活动，在七年之中，每天唱颂194圈。他有一个库提尔，但他没有时间修起屋顶；如果下雨，他就打着一把伞。在这个时候，有一位施瑞拉 巴克提维诺德 塔库尔的门徒想继续传教使命，于是就来到纳瓦兑帕找施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提——因为他知道施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提是一位和他的父亲一样有力量的人。他四处询问当地人，问他们知道不知道一位符合有关施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提描述的萨杜，但他们都回答“不知道有位萨杜，我们只知道有位疯子，我们看见他四处游荡，大声哭喊，而且有时候还在地上打滚。”于是他便来到恒河附近的丛林中找他，据说人们经常在那里看见他。突然，他听到施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提大喊：“奎师那！奎师那！哈瑞抱！尼太苟茹阿 哈瑞抱！”他看到他从树林中冲出来，穿着衣服就纵身跳入恒河，他在水中还不停的喊着，水花四溅；接着他从水中出来了。施瑞拉 巴克提维诺德 塔库尔的门徒走近他，请求他去加尔格达领导那儿的桑克伊尔坦传教团。施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提回答说：“桑克伊尔坦？难道你没有看到这里——在神圣的纳瓦兑帕 达玛有施瑞柴坦尼亚玛哈帕布的桑克伊尔坦传教团吗？难道这不奇妙无比吗？施瑞拉 潘查塔特瓦在狂喜之中唱颂、舞蹈，周围是他们所有的同游。难道你看不到这个吗？”接着，施瑞 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提马上跑开了，在狂喜之中再次大喊：“哈瑞抱！”由于这会儿正是日落时分，这个人就在恒河中沐浴一番，心中完全放弃了组织桑克伊尔坦传教团的主意。但后来，1918年的时候，施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提又在加尔格达那个人的家门口出现了。他穿着萨尼亚西的袍子、手持丹达、刚刚剃了头，他命令道“现在我们建立了一个协会——施瑞高迪亚玛塔，马上起草文件，并注册这个协会。”尽管他抵达的时候已经是下午四点，但所有的工作还是在当天下午结束之前就都完成了。甚至在1918年以前，施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提就强烈反对佳提苟塞 布茹阿玛纳____?____布茹阿米等人启迪的垄断行为。布茹阿米向他挑衅道：“苟茹阿曼陀作为伽亚垂出现于任何一本权威经典吗？”因为高迪亚 外士那瓦在启迪布茹阿玛纳的时候，以这个曼陀为潘查茹阿提凯曼陀。他们说“施瑞 柴坦尼亚只说自己是个奉献者，为什么你们说他是至尊人格首神呢？而且用祂的名字代替权威的灵性名字的曼陀。”
（100-043A面完）
（100-043B面）
施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提引用《阿特瓦尔 兑帕》中的（古茹：《阿特瓦尔 韦达》！）啊，《阿特瓦尔 韦达》中的《柴坦尼亚 乌帕尼沙德》，其中有19个诗节荣耀主柴坦尼亚——这是施瑞拉 巴克提维诺德 塔库尔发现的。在六次集会上，施瑞拉巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提在布然伊斯？和佳提苟塞，他发起了从这些未给授权的人手中夺回主柴坦尼亚教导的运动。施瑞拉 维施瓦纳特 巴拉戴瓦——他的门徒乌达瓦 达斯 巴巴吉的门徒玛杜苏坦纳 巴巴吉都是圣洁的弃绝的灵魂。巴拉戴瓦之后，没有人能强有力地代表主柴坦尼亚的纯粹的教导，并勇敢地传教。在施瑞拉 巴克提维诺德 塔库尔的时代，高迪亚 外士那瓦就意味着包拉、奥拉、萨克伊、戴克伊。
古茹：啊，包拉、奥拉、萨克伊、戴克伊、佳提苟塞、茹阿玛奎师那、维尔瓦特南达、沙克特斯他们都是假的奉献者们。
奉献者继续读：外士那瓦因此也受不到尊重。在这个时候，来自于茹阿玛奎师那。
古茹：我已经谈了他——茹阿玛奎师那——中国人不认识他，在美国他比较有名的，帕布帕说“他是一个疯子”他崇拜了卡利女神。
奉献者继续读：当高尔凯绍尔 达斯 巴巴吉离开这个星球的时候，一些巴巴吉想做萨玛迪仪式；高尔凯绍尔 达斯 巴巴吉曾说：“他想让他的门徒托着他的躯体走街串巷。”巴巴吉们就聚集起来正打算这么做——他们已经把绳子栓在他的脖子上，施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提从玛雅甫尔赶到纳瓦兑帕阻止他们，他说：“你们中没有一个人是他的门徒。高尔凯绍尔达斯巴巴吉只有两个门徒：一个是施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提，另外一个是旺赛瓦特 达斯 巴巴吉，后者是一位阿瓦杜塔。
古茹：旺赛 达斯 巴巴吉是阿瓦杜塔，阿瓦杜塔是他什么都弃绝，他旅游、他有一个神像、他只穿一小块布、他有个大的——如果你看见他的照片——你惊奇：他有很多头发、他有一个大胡子。啊，他是一个伟大的奉献者，可是他没有庙、他不断旅游，有别的奉献者帮助他。
奉献者继续读：“我才是最有权利进行这些最后仪式的人。”他们说：“可他是个巴巴吉而你不是。”施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提回答说：“高尔凯绍尔达斯巴巴吉，并不来自于巴巴吉这条线，他从尼迈禅达 哥斯瓦莱处得到启迪，这是一个尼提安南达 塔瑞斯瓦提，来自于主尼提安南达这条线；他从巴嘎瓦特 达斯 巴巴吉 玛哈茹阿佳那里接受了他的维萨，后者是佳甘纳特 达斯 巴巴吉的一位启迪门徒。在施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提前——从主柴坦尼亚的年代开始，帕茹阿姆 巴克塔 外士那瓦就接受维萨启迪，而不是垂丹迪 萨尼亚西（古茹：这是很技术的事！）维萨就是巴巴吉的衣服。
古茹：嗯嗯！噢，OK ，刚才有人说高尔凯绍尔是一个巴巴吉，巴巴吉象一个萨尼亚西——可是他不旅游——一个巴巴吉；可是高尔凯绍尔 达斯 巴巴吉，他是一个巴巴吉，他什么都弃绝，可是他不旅游。所以高尔凯绍尔 达斯 巴巴吉是一个巴巴吉，你不是一个巴巴吉。所以他们说“你不能照顾他的尸体——是因为你不是一个巴巴吉——跟他一样。”巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提说“高尔凯绍尔 达斯不属于巴巴吉的使徒传系，OK， 他接受他的巴巴吉的衣服是从巴嘎瓦特 巴巴吉 玛哈茹阿佳、巴嘎瓦特 巴巴吉 玛哈茹阿佳是佳甘纳特 达斯 巴巴吉的门徒、佳甘纳特 达斯 巴巴吉也是巴克提维诺德塔库尔的灵性导师。OK ，所以巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提说。是这个，是因为高尔凯绍尔 达斯 巴巴吉他离开他的躯体，所以有那些人他们要把高尔凯绍尔 达斯 巴巴吉的躯体放在他们的庙；如果在他们的庙，别人来给很多的钱，是因为有人来。比如说在印度一个普通的人死，他的躯体被烧，可是一个圣人的躯体是灵性的，所以他们做一个萨马迪——一个小墓冢。嗯嗯！所以他们的思想是一个高尔凯绍尔 达斯 巴巴吉的墓冢，他们（如果你把你的手放在你的嘴里，你应该洗你的手！嗯嗯！）所以巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提告诉他们，啊，是这样，有这么多人他们想把高尔凯绍尔 达斯 巴巴吉的躯体拿走，有一个警察在控制他们，所以巴克提希丹塔萨茹阿斯瓦提赶来，以后他说：“如果你们是巴巴吉，你们可以完全控制你们的感官。所以如果你们其中有一个人，一年之内他们没做非法的活动，他可以来，以后你可以照顾这个躯体。”这个警察问巴克提希丹塔萨茹阿斯瓦提：“你怎么知道？”他说：“看不见？”巴克提希丹塔萨茹阿斯瓦提说：“如果他们说，我接受。”没有人来。他说一个月？一个星期？二十四小时？没有人来。所以是巴克提希丹塔萨茹阿斯瓦提的。现在在玛雅甫尔，离我们的玛雅甫尔的庙很近，有一个高迪亚 玛塔的中心，有巴克提希丹塔萨茹阿斯瓦提的萨玛迪、也有高尔凯绍尔达斯巴巴吉的萨玛迪。OK ， 1918年，他开他的第一个中心——在加尔各答——那时候他44岁。他们说：“他发誓了——在变成萨尼亚西的时候——他发誓他不碰钱”他的门徒什么都安排。啊，很多门徒找到了工作。我们的一样，他找到了工作，啊___？___帕布变成了一个邮递员。（翻译：邮政局长。）噢，OK， 施瑞拉 巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提他做了克伊尔坦——跟他的门徒们在一起。有时候有国王：布端国王、普提比哈特国王邀请他来的，不管他去什么地方，他让人明白主柴坦尼亚的教导是最高的灵性的哲学。OK， 他知道所有的外士那瓦的哲学——是因为有茹阿玛努佳 外士那瓦，有…。在他的玛雅甫尔的庙，他做了四个小庙——为了荣耀四个桑普若达亚，有桑普若达亚的这么多他们的创始人的神像，还在，还在。在这个萨马迪的地方也有——这个地方是四个小庙，以后你可以绕拜。OK， 他开始这个高迪亚使命——那时候有战争，以后有运动——为了印度变成一个独立的国家——是因为那时候是英国的殖民地。帕布帕第一次去看巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提，巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提告诉他“应该传教主柴坦尼亚的哲学”。帕布帕说：“先印度应该变成一个独立的国家！如果我们是别的国家的奴隶，谁想听我们说的话？”。巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提说“印度的政治的情况和主柴坦尼亚的哲学没有关系”。啊，所以那时候有这个，啊，印度应该变成一个独立的国家等等。可是巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提他不在意那些个物质的情况，他说：“最重要的事是让这个奉献者的精神起来——对至尊人格神的奉献，这是最重要的！”OK， 1918年他接受萨尼亚西；嗯，OK，有很多巴巴吉想给他巴巴吉的启迪——是因为他是一个这么有力量的奉献者。一次，他有三天之内跟，啊，怎么说？英文？布茹阿玛纳（翻译：世袭的布茹阿玛纳。）世袭的布茹阿玛纳（讨论），因为他们说“为了变成一个布茹阿玛纳，你应该出生在一个布茹阿玛纳的家庭。”以后，巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提他证明了这不是真的！是按照你的工作，不是按照你的出生！OK ，嗯嗯！哈哈，啊，OK， 他变成了萨尼亚西是这样： 他用了他的灵性导师的照片，他自己他给自己萨尼亚西。啊，有很多人反对了！他的门徒们也惊奇了！是因为他认为他在维护、他维持这个瓦尔纳刷玛——布茹阿玛纳、查垂亚、外夏、舒铎的制度，可是他想建戴维瓦尔纳刷玛。是这样：啊，瓦尔纳刷玛——瓦尔纳 阿刷玛——瓦尔纳刷玛是布茹阿玛纳、查垂亚、外夏、舒铎；布茹阿玛查瑞、贵哈斯塔、瓦纳帕斯塔、萨尼亚西。这是瓦尔纳刷玛！主柴坦尼亚——如果你们读帕布帕的书——《主柴坦尼亚的教导》，啊，主柴坦尼亚，啊，茹阿玛南达 诺伊他说：“为了得到完美，你应该追随这个瓦尔纳刷玛”。主柴坦尼亚排斥了这个！所以他的门徒们也说“为什么巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提他再一次建主柴坦尼亚排斥的？”可是，巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提他的意思是：他想建戴维瓦尔纳刷玛——戴维是来自戴瓦——戴维瓦尔纳刷玛是不一样的！戴维瓦尔纳刷玛是所有的人是奉献者，有布茹阿玛纳、查垂亚、外夏、舒铎，布茹阿玛查瑞、贵哈斯塔、瓦尔玛帕斯塔、萨尼亚西，这些都是奉献者。物质的瓦尔纳刷玛：人认为如果你追随这个制度你可以得到完美！主采坦尼亚说“通过桑给制度——这个制度不够让人完美！”可是，戴维瓦尔纳刷玛是一个组织的方法——因为一个社会应该有组织！比如说，所有的社会有知识分子、有国王总统、有农民和商人、有工人——劳动者——仆人，所以不管什么社会有：布茹阿玛纳、查垂亚、外夏、舒铎。戴维瓦尔纳刷玛是为了组织奉献者们！物质的瓦尔纳刷玛，他们认为我是一个外夏，我挣钱我可以得到完美。戴维瓦尔纳刷玛是：我是一个奉献者，可是我做外夏的工作。所以有一个区别！你们明白这个区别？我说的清楚吗？（插话：清楚！）所以，巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提的目标是建戴维瓦尔纳刷玛——奉献者的瓦尔纳刷玛。OK， 是因为在我们的使徒传系——主柴坦尼亚的使徒传系，有伟大的萨尼亚西：帕博达南达、娄坎纳特哥斯瓦米、高帕勒 巴特 哥斯瓦米、丹达尔潘达这也是一个萨尼亚西。OK，以后他去了温达文——为了挑战温达文的巴巴吉!他让三个门徒去西方——帕布帕还没有去，以后他启迪了二十个西方人。有人说“按照《韦达经典》你不能做这个。”啊，巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提说：“所有的我做的事是按照《韦达经典》；所以，所有的你们做的事不是按照《韦达经典》！你接受年轻的小男孩，他们还不知道怎么洗屁股。以后你给他们萨克伊茹帕，萨克伊茹帕意味着“我告诉你：你是一个牧牛姑娘，啊，你是维莎卡——也是牧牛姑娘”这是萨克伊茹帕，萨克伊是女朋友、茹帕是形体。嗯嗯，所以我做一个萨姆斯嘎茹阿！萨姆斯嘎茹阿是一个，一个，怎么说？一个利益，啊，比如说：啊，一个小孩，有时候有一个——做一个火祭，第一次他立起他的头发，有一个火祭；他可以有一个启迪，有一个火祭。这是萨姆斯嘎茹阿！他说：我给他们萨姆斯嘎茹阿——为了帮助堕落的灵魂，哎，这个萨姆斯嘎茹阿是“哈瑞纳玛”！主柴坦尼亚说：“哈瑞纳玛是萨达 普茹阿 纳雷”萨达是“完美”的意思，萨达普茹阿纳累是“你可以知道你的完美的情况”。嗯嗯，现在如果你去温达文、玛雅甫尔，有的巴巴吉——你给她们钱——他告诉你“你在奎师那的逍遥时光你是谁”。啊哈！在是假的，可是他们做！他们说“这是悉塔普茹阿纳累——完美”。可是，巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提说：“这个萨塔普茹阿纳累——这是哈瑞纳玛！啊，以后没有，怎么说——英文？（翻译：世袭。）世袭或者重要的规定——关于这个哈瑞纳玛”。有人说巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提他的启迪不是一个使徒传系。啊，OK， 这是要点技术的。OK ，一次他讲课，他说“我们不应该依附物质的东西。”以后他在写——是因为他写了很多书，那时候没有电脑、没有win98，他用一支笔。以后他看见有一只猴子来——偷这个香蕉，OK，香蕉的英文？（翻译：储藏室。）储藏室在他的办公室的旁边，马上把一个棍子拿走、他抛起来；可是他抛的时候，他让他的桌子掉下来，以后到处有墨水，所以他写的都是毁灭的。这个厨师看见这个，他说“今天你说不应该有依附！所以怎么明白你刚刚做的？为了两个香蕉，你离开你的桌子，为了不让一只猴子抱走，你毁灭你的工作。”巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提说：“那些香蕉是施瑞玛 提茹阿达茹阿妮的香蕉，是因为是为了用来服务奎师那。”一次，他去沐浴，在印度一般来说你沐浴在外面，一个沐浴的地方有河或者有一个小湖，以后有楼梯，以后你可以下。所以他开始下楼梯，水起来——为了碰他的莲花足。嗯嗯，以后所有的奉献者们他们跳在里面，为了沐浴在这个查茹阿纳姆瑞塔！查茹阿纳姆瑞塔——查茹阿纳是“脚”的意思、阿姆瑞塔是“甘露”。在我们的庙有奎师那的神像，我们沐浴神像，以后这个水我们不扔——这个水是查茹阿纳姆瑞塔——莲花足的甘露。一般来说，我们加酸牛奶、白糖，为了很好吃；以后所有的奉献者们一天你可以三滴，以后你喝奎师那的莲花足的甘露。啊，尤嘎皮特——尤嘎皮特是主柴坦尼亚的出生的地方，在这个庙有一个厨师非常激情的人，除了巴克提希丹塔萨茹阿斯瓦提以外，他跟所有的奉献者们吵架。以后他死了，OK 以后所有的布茹阿玛查瑞在一起，他们都在谈这个厨师给他们这么多冒犯，啊，他们都在谈他们的逍遥时光；忽然，巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提进来。巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提说：“他洗他的兜提洗的非常好、非常干净！”啊，从这个时候，没有人敢批评这个厨师。嗯嗯！（100-043B面完）
（《录音整理24-10》完）