圣乌玛帕提斯瓦米系列讲课录音整理100-042AB面
（100-042A面）
（插话：没有…，大家在争论。）OK！OK！OK！ 这是你觉得？（插话：是的，…）经典说什么？（插话：我就说刚才她说我不懂这个，你要是让一个不识字的老太太相信这个世界是存在的，你必须得让别人知道。为什么我一定要读书，有许多佛教徒他不需要读书“剃头挑子一头热”，当时佛祖就有一个老头，他是一个剃头的，他大字不识一个，但是你拿出一本书来，翻出任何一页读，他都可以说出来，这是人的本……..）OK！ 你说的来自什么地方？来自什么书？（插话：来自佛教的那个——南怀瑾——他有一套书。我觉得大家都…。另外一位：她说的是台湾的一个学者写的。）啊，这不是释迦牟尼佛写的！（插话：不是！不是经典！）不是经典。（插话：它也相当于经典…….另一位：它属于佛教的内容，但不是原经——不是佛的原经。）OK！ 是这样，在佛祖的世界你做什么？（插话：佛祖的世界是有两种：一种是解脱，这其中有几个层面，其中最低的一个层面就是说你再也不来到这个世界了；还有一个大乘菩萨，他回来，我见过那个就是真能修持得好的、佛教的和尚，他的生活也仅仅是宗教，我觉得是一样的……）OK！是这样，如果你想永恒地服务释迦牟尼佛，这也是灵性的。（插话：这个…….）噢，NO！ NO ！NO！不是奎师那知觉，也是灵性的。可是这不是按照经典，是按照现在的人的推测写的。奎师那知觉是百分百按照经典，奎师那知觉——所有的我们讲的来自经典。如果来自经典，我们知道：没有危险！如果来自这个现代的学者，可能有错误。嗯，如果你的目标是永恒地服务释迦牟尼佛，是灵性的！但没有这个特殊的对奎师那的爱，是因为跟奎师那你可以得到一个亲密的关系——是一个很高的阶段。比如说，雅首达她认为她是奎师那的母亲，啊，有时候她惩罚奎师那，她忘记奎师那的地位是因为她不敢惩罚上帝。有个亲密的关系，嗯嗯，牧牛姑娘、牧牛童他们认为奎师那是他们的好朋友，所以有一个很亲密的关系，跟别的——跟奎师那的化身，啊，没有这个——没有那样的关系。比如说佛祖，你可以是祂的门徒——永恒的；啊，别的跟奎师那有一个亲密的关系——是一个很高的阶段，我们不应该模仿这个；可是我们也可以读——奎师那和祂的奉献者们的关系——也有快乐，奎师那知觉。佛教，你应该等你得到了这个觉悟，才可以得到快乐；奎师那知觉马上——如果你百分百臣服于奎师那，奎师那照顾你。佛祖是奎师那的一个化身，奎师那是佛祖的根源，不能说佛祖比奎师那低。可是，跟佛教没有这个对佛祖的爱，你也不谈这个——你在谈佛祖的世界——你不谈爱佛祖。奎师那知觉的目标是爱奎师那！爱！这个爱是最高的灵性的阶段，超越所有的的解脱——经典说这个。所有的佛教的解脱，《韦达经典》已经知道这个——是因为佛教来自《韦达经典》。你知道这个吗——佛教来自《韦达经典》？啊，可是《韦达经典》的目标是认识奎师那，（梵文——BG15-15）“是我写了《韦达经典》，《韦达经典》的目标是认识我”——奎师那说——《Bhagavad-gita》。所有的《韦达经典》的目标是认识奎师那——《Bhagavad-gita》说。啊，不是为了认识佛祖。如果你是奎师那的奉献者，你可以认识佛祖；通过佛教你不能认识奎师那。通过奎师那知觉你可以明白所有的佛祖的教导，通过佛教你不能理解奎师那知觉！嗯嗯，有很多化身，有佛祖、有别的——茹阿玛、尼尔星哈、瓦玛纳、瓦茹阿哈，很多很多化身；可是奎师那还有。所有那些化身和奎师那一样——是因为奎师那的化身属于奎师那，可是如果你看见奎师那还有四个品质，祂的化身不表示——不能说祂们没有—— 祂们不表示：第一个是奎师那的特殊的美丽；第二个是奎师那吹笛子；第三个是奎师那的特殊的奉献者们——跟别的化身的奉献者们不一样；第四个是奎师那的特殊的逍遥时光。通过崇拜奎师那的化身，你不能得到这个启示；你应该崇拜奎师那，为了得到这个启示。啊，如果你可以得到这个启示，你可以理解所有的宗教。可是通过宗教你不能理解奎师那知觉，是因为奎师那说——《Bhagavad-gita》说——“《韦达经典》的目标是奎师那”，不说《韦达经典》的目标是佛祖，《韦达经典》的目标是奎师那！完全、永恒地服务佛祖也是灵性的，可是你不能得到这个特殊的对奎师那的爱！这个对奎师那的爱超越所有的解脱——按照经典，不是我说的、也不是一个现代的学者说的，按照经典！（插话：这个问题我可以这样理解“其实就是像您这个，它也是宗教理论——我觉得——跟这个基督教很像。它这个基督教，你如果不信我的教，你其他的——天主教、不管什么教都是异教徒，佛教也好、伊斯兰教也好，全部是异教徒。）嗯嗯，有一个区别——很基督教有这个区别：基督教不是纯粹的对神的爱！啊，也基督教，总有一个神给我这个。OK， 我感谢神！OK， 不是纯粹的爱！比如说，奎师那的母亲——雅首达，她看不见奎师那的地位——她是最高流的奉献者——她看不见奎师那的地位，她爱奎师那是因为奎师那是这么可爱的！她不在想奎师那可以给我钱、奎师那可以给我解脱、奎师那可以带我到天堂，她没有这个思想。她认为：如果我不给奎师那东西吃，奎师那死——当然奎师那不可能死！可是她有这个思想：如果我不给奎师那东西吃，奎师那死。她爱奎师那是因为奎师那是这么可爱——没有感谢奎师那、没有让奎师那给她什么——她爱奎师那是因为奎师那这么可爱，这是纯粹的爱！基督教、伊斯兰教没有这个，没有这个！是上帝——您给我这个、安拉——您给我这个，啊哈，我感谢你这个！啊哈！噢，啊，怎么回事？怎么回事？我请你，对不起！对不起！对不起！对不起啊！对不起！对不起！嗯嗯嗯。（插话：对不起！）啊哈，奎师那知觉是纯粹的对（奎师那的爱）！当然我们没有得到奎师那的母亲的阶段，啊，我们都是初级奉献者，可是我们知道这个阶段——这是目标——这是最纯粹的对奎师那的爱！在灵性世界，奎师那的母亲，奎师那小孩——祂偷黄油——祂的母亲惩罚祂，是因为奎师那认为她的惩罚是这么甜蜜——这么甜蜜！啊，是因为通过她的纯粹的爱！嗯嗯，通过伊斯兰教、基督教，你不能得到这个阶段的纯粹的爱，总有“谢谢您——上帝，啊，上帝我要”。我读了他们的经典，噢，我没读伊斯兰教，可我读了基督教的经典，是“上帝给我这个、上帝给我那个、上帝帮助我、上帝救救我”！啊，奎师那知觉没有“奎师那救救我”！啊，是奎师那我爱您！啊，比如说基督教，他说“上帝：今天您给我我今天吃的面包”，你知道这个？我不知道中文你们怎么说？“亲爱的上帝，请您给我们今天我们可以吃的面包”！奉献者的思想是：今天我应该给奎师那祂的吃的面包，不然祂可以死、他饿。这是更高！啊，基督教认为神是他们的父亲，可是一个奉献者他应该认为神是他们的儿子。为什么？是因为如果我的父亲不取悦我，我可以恨我的父亲，常常有这个；我的儿子，不管他做什么我爱他。所以，说神是我的父亲不如说神是我的儿子，是因为我的儿子不管他做什么我爱他，这是更高！嗯，所以我们的祷告不是“奎师那给我们这个、奎师那给我们那个”。为什么？我刚刚说了，一个奉献者问这个问题——关于钱、关于工作的，我说“我不能保证”。我可以保证：你念哈瑞奎师那，你可以超越这个物质世界的痛苦和快乐；可是我不能保证：你有一个好的工作、一个好的…，我不能保证！奎师那，您想给我好几百万美元，我接受；您想使我变成最穷的穷人，我接受；我只要我可以崇拜你！只要这个！啊（梵文——主的八训规之四）谁可以说？（奉献者们：“全能的主啊！我无意积累财富，也不想追求美女，更不稀罕任何追随者。我只希望一世复一世为您做无缘的奉献服务”。）啊哈，我不要女人——感官享乐；啊，我不要钱、我不要门徒们。我想要变成您的仆人——一个生活接着一个生活，意味着我不要解脱，只变成您的仆人。这是纯粹的！连解脱您给我、您不给我，我不在乎。唉，解脱是什么？有五种解脱——你知道这个？佛教谈解脱，本身他们不知道解脱是什么？（插话：我理解您这个方法，要…）OK，我，有五种解脱：一个是我的躯体像奎师那的躯体、一个是我的财富像奎师那的财富、一个是我可以跟奎师那住在一起，第四个是我可以住在奎师那住的星球。这四个解脱，如果奎师那要，一个奉献者可以接受；可是他不需要这个！第五个解脱是梵光——进入梵光。一个奉献者他拒绝这个解脱！如果奎师那说“我可以给你这个解脱”，一个奉献者说“更好是我去地狱”。你们——佛教徒、道教徒、清海的，你们都想得到这个解脱——可以进入梵光，一个奉献者认为这个解脱不如地狱！是因为，在这个解脱你忘记奎师那；在地狱你可以记得奎师那！一个奉献者不需要什么解脱，你们认为解脱是目标；解脱是自私的事，奉献者他不在乎。我要服务奎师那！主柴坦尼亚说“一个生命接着一个生命——我想服务您”！啊，对不起，一分钟。佛教经典说：你、你得到涅槃，你不存在了！梵文“涅槃”是nirvana——是梵文，对不起！对不起！梵文“涅槃”是nirvana ，nirvana是“毁灭”的意思。“涅槃”是中国的——来自梵文nirvana ，nirvana是“毁灭”的意思。nir 是“无”、“虚无”，nirvana 是“毁灭”的意思。无论如何，你谈伊斯兰教、基督教，他们不能描述灵魂。伊斯兰教、基督教他们说“灵魂被创造”；《Bhagavad-gita》不说“灵魂被创造”，说“灵魂是永恒的”。没有——佛教、道教、基督教、天主教、狱太教——没有一个告诉你“灵魂是永恒的”，只有《Bhagavad-gita》告诉你这个！所以所有，不是完全的！OK，基督耶稣说：“我还有应该告诉你们的事，可是你们还不能明白”；佛祖没有说“绝对真理是什么——还有一个祂还没有说的”；奎师那知觉——《Bhagavad-gita》——奎师那告诉阿尔诸那“我什么都告诉了你，没有别的”。所以《Bhagavad-gita》是最完全的——在《Bhagavad-gita》有别的经典没有的知识！没有别的经典描述灵魂，佛教不描述灵魂。你学习佛教，你还不知道灵魂是什么——灵魂是什么样子？基督教、天主教、犹太教、伊斯兰教、道教，啊气功、清海他们不告诉你——他们不告诉你！奎师那知觉只有这个知识、《韦达经典》——《Bhagavad-gita》只有这门知识 ！你和绝对的真理的关系是什么，佛教不告诉你，你怎么能可以知觉绝对真理？佛教不告诉你、你还没有得到觉悟，你怎么能看到真理！佛教不告诉你——绝对真理是什么——佛教不告诉你；奎师那知觉告诉你——《Bhagavad-gita》告诉你。有这个区别！有这个区别！啊，佛教、基督教他们都说“有一个真理”、他们都说“在这个物质世界你看——你不能看见这个真理”、啊，“物质的感觉不能看见这个绝对真理”。他们都说这个！怎么能看见这个真理，佛教不告…，哦，怎么回事？怎么回事？嗯嗯，佛教不告诉你——怎么看见这个真理。啊，OK， 我可以、我可以等你们说完——如果你们有事——我可以等。佛教不告诉你，奎师那知觉都可以告诉你！你读第九章第二节（梵文）“这门知识是教育之王、是最秘密的秘密、最纯粹的知识；它因为使人直接觉悟到自我，所以又是完美的宗教；它是永恒的，实践起来令人快乐。”OK ！没有缺乏！是最秘密的秘密、是教育之王，可以让你看见你的自我，是永恒的。啊，修习是个快乐，是完美的！佛教不谈快乐、佛教——你怎么能得到这个觉悟——你不知道；现在没有人可以做释迦牟尼佛做的冥想、打坐！现在没有人可以做，你怎么能得到佛教的完美？也中国的佛教也不是原本的佛教，他们改了。一个人发明的宗教不能帮助你！只有上帝可以发明一个宗教，一个人不能发明！所以佛祖可以来，是因为祂是奎师那的化身！可是如果一个人他们改佛教的，变成一个没有用的宗教；是因为一个人不能发明一个宗教，只有上帝可以发明一个宗教！通过你的台湾的佛教，你怎么得到完美？你怎么能得到这个觉悟——你不知道！你不能做这个原本的佛教的打坐——你不能做！今天没有人可以做！我去了很多佛教庙，他们不打坐了，每个星期两个小时打坐；嗯嗯，可是，佛教是打坐的，他们不打坐了，他们不能做——每个星期两个小时。所以他们怎么能得到完美？所以他们得不到！他们也不能告诉你——他们怎么能得到完美。你的绝对真理——你不知道绝对真理是什么——你怎么能得到这个绝对真理？你和绝对真理有什么关系——你不知道，你不知道！你浪费你的时间！当然，崇拜佛祖比物质主义好，比物质主义好。可是不知道奎师那知觉，是因为你不能得到完美，特别是你不能得到奎师那的爱。《Bhagavad-gita》说“对奎师那的爱”、所有的《韦达经典》说“对奎师那的爱的最高的”！《Bhagavad-gita》说“奎师那的奉献者是最高的瑜伽师”。
（100-042A面完）
（100-042B面）
嗯，这是《Bhagavad-gita》说，不是我说的；奎师那知觉是百分百按照经典，没有人发明——没有一个新奎师那知觉！现在有新佛教、新基督教，啊，没有新奎师那知觉，是老奎师那知觉。佛教——你的目标是变成跟释迦牟尼佛一样，所以你们想得到最大的；奎师那知觉是变成最小的，所以是更好！奎师那知觉的目标是变成一个小蚂蚁的仆人——一个奉献者可以顶拜一只小蚂蚁，比变成佛好多了！也成佛，你不知道成佛是什么意思，是以至此？，成佛是什么意思——你不能说；奎师那知觉都有，所以奎师那告诉阿尔诸那：“我什么都给你讲了，没有别的”！佛祖没说这个、耶稣也没说这个！所以有一个区别：奎师那知觉都有——是完全的，嗯，都有——是完全的；别的不是完全的。是因为别的没有——他们不谈奎师那，所以没有完全的，比物质主义好。基督教不谈仁慈——他们吃肉；佛教现在他们也吃肉，啊，怎么说？“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。奎师那知觉是完全的——都有、没有缺乏，你可以发现你的永恒的跟绝对真理的关系——永恒的！你们已经跟奎师那有一个永恒的关系，你忘记了。你们通过佛教你不能发现这个关系，你可以得到一种解脱，可是这个解脱——进入梵光，你最终会掉下来——是因为你不能满足于你的愿望。佛教说你应该没有愿望，这是不能的事！愿望是灵魂的本性，你应该净化你的愿望。现在我的愿望是我想满足于我的感官；在灵性世界我的愿望是我想满足于奎师那的感官！是因为奎师那的感官是我们的感官的根源，奎师那的感官象树根，我们的感官是树叶。如果我把水放在树叶上没有好处；如果我把水放在树根上，所有的树叶有好处。啊，奎师那的感官是我们的感官的根源——是树根！你不能——不可能——你没有愿望！可是按照佛教，你的愿望不被净化；所以，如果你得到这个解脱，你可以认为你没有愿望；可是迟早你的愿望再开始活动，以后你再次堕落在这个物质世界——为了满足于你的愿望。在奎师那知觉，我们的愿望被净化；应该有愿望，愿望是灵魂的本性；啊，如果没有愿望，没有生命！在佛祖的世界有什么愿望——你的愿望是什么，你不知道！你不知道，是因为你的经典不是完全的；一个台湾学者写的书更不完全。你有愿望，你不能杀死的你的愿望，你应该净化你的愿望！在灵性世界所有的灵魂有愿望——他们的愿望是满足于奎师那的感官。没有愿望没有生命！嗯嗯，这个——只有奎师那知觉可以给你这个知识；佛教、基督教不能给你们——给我们这门知识！这有很大的区别，啊，别的经典有一点知识，可是只有奎师那知觉有完全的知识！啊，百分百按照经典，没有推测、没有发明的！还有什么问题吗？
问：我们去灵性世界，做奉献服务、还有知识、还有对奎师那的爱，是这几点？
古茹：是什么？这几点？（插话：就是，比如说我们学习，把《博伽梵歌》、《博伽瓦谭》等知识都掌握了；还有做奉献服务；还有对奎师那的爱。就是说，我们就靠着这些到灵性世界？）为了去灵性世界，（插话：哦！）你做奎师那知觉——按照帕布帕的方法，不是你自己——你应该自己发明你的奎师那知觉！帕布帕已经告诉了我们怎么做：读书、念16圈、跟奉献者们在一起、传教奎师那知觉，都做——按照帕布帕的方法，不是你自己应该安排怎么做奎师那知觉。可能太容易，你要一个这么——一个更难的事，可能太容易！不用发明你自己的奎师那知觉，帕布帕已经告诉我们怎么做。所以应该那么做——应该每秒钟从事于崇拜奎师那！所以有时候我们念诵、我们读帕布帕的书、我们做一种服务、我们跟奉献者们一起联谊！明白？
问：人经过生老病死以后，人的灵魂是不是都到了极乐世界，还是到哪儿去了？
古茹：嗯？（插话：就是说，普通的人——他们经过生老病死之后，这些人的灵魂都去哪儿了？）应该，如果他们，啊，还没有超越生老病死，他们应该接受一个新躯体。（插话：接受一个新的躯体——下一次接受一个新的躯体。）嗯嗯！我们——以前我们都有另外一个躯体，我们还没有超越生老病死，所以我们应该接受现在的躯体；如果我们不超越生老病死，我们离开这个躯体还有一个新的躯体。（插话：那我将来得的这个躯体和我这一生是不是有直接关系？）OK ，你的新的躯体——在这个躯体你的业报——你的新躯体应该接受这个躯体的业报；按照你在这个生命你发展的什么愿望，这个新的躯体应该满足于这个愿望——你继续。你继续，可是不一定是一个人的躯体。（插话：有可能是猪、羊、牛，这些躯体？）什么？（插话：可能是动物？）啊哈！啊哈！啊哈！（插话：那大概这个一般人，要做什么才可能会得到那样的躯体——就是这些动物的躯体？）如果你有动物的愿望，你应该得到动物的躯体。（插话：比如说有一个人他这一生研究动物，这个人是不是很容易得到动物的躯体？）啊，如果你不是奉献者，很容易得到动物的躯体。（插话：那么我们奉献者，我们将来这个生命完了，就是……..）如果你是奉献者、如果你没有得到完美，在下一辈子你可以继续你的奉献服务。啊，是因为奉献服务你不能丧失，可是所有的你的物质的好处——你的钱…….什么都丧失。（插话：都会丢掉啊？）嗯嗯！帕布帕说，在印度常常有人他们崇拜他们的祖先，啊哈，所以帕布帕说“这个居士他在崇拜他的父亲的照片，现在他的父亲是一个住在厕所的蟑螂”。嗯嗯！（插话：那他离开躯体之后应该去厕所了——他崇拜他的父亲的照片？）啊，难说难说！（插话：那我们都不知道我们前世是什么也无所谓了？）NO！ 不管，现在你变成奉献者，回灵性世界去！（插话：那么我今天有幸来修奎师那知觉，有没有像您刚才说的“是我前世没有达到完美，然后这一世来修”，有这种可能，是不是？）嗯嗯！你修习了，如果你不得到完美，你可以出生在天堂——物质的天堂。哈瑞奎师那！
问：因为文化水平的关系，不能够学到很多的奎师那知觉的知识——就是说这一生不能够完美自己；对奎师那的爱，也爱得不太深。那么能不能回到灵性世界？
古茹：一个没有文化的人？（插话：她说“她的文化水平不太高，做的也…”）不管，你可以读我们的书？（插话：就是好多经典——奎师那知觉的知识没学到…）不，不！你学、你学——现在你学！现在你学！啊哈！（插话：那因为年龄大了，那学的东西很少。）为什么？你，现在你开始学！（插话：就因为那个文化知识太少了，学……）啊，你可以读、你可以读、你可以读我们的书？（插话：她怕学不完——有这么多的东西。）不管学不完，你读我们的书？（插话：我就觉得对奎师那的爱吧，不够那么深）啊，你可以——你能不能读我们的书？（插话：也能读，就是有些东西理解的不深。）啊，不！如果你不理解，有两个方法：第一个是你记下来、你问我；第二个是你再一次读。嗯嗯！（插话：就是说我学的东西太少，对奎师那也爱的不太深。）为什么太少？你现在开始学、现在开始学！问题是什么？（插话：她想问“她是努力地学，可是岁数这么大了，万一她要学的不好怎么办？”）啊，不！你再一次学。（插话：那得等着下一世了？）为什么下一世？不！这一世、这一世，不是下一世；这一世，现在你开始读！（插话：有一个问题吧，读的经典少，对奎师那知觉知道得少…）为什么？这是为什么少？（插话：她是说“如果她这辈子，即使努力学了，还有没学完的怎么办？”）不管你还没有学完，你尽可能做！（插话：她说“如果她尽量做了，她还想知道她会得到一个什么样的结果——她可以达到完美吗？”）可以得到完美，这是按照你！（插话：只要你努力了，可以得到完美。）不！现在你可以读我们的书？你还没有回答这个问题。（插话：古茹，她说“她可以读”。）所以说“你读”。问题是什么？问题是什么？（插话：她基本上每天都读。）啊，非常好！非常好！还有什么问题？（插话：她怕年纪大了，万一没学好——这些书还没有学完她就走了，怎么办？）不管你没有学完，你不管你不能学完！你读——不管你有没有学完！ 还不满意吗？（插话：就是认真听、认真看书？）啊哈！（插话：多做奉献服务，尽到最大的努力了，最后的结果是什么？另一位：想着奎师那！）啊哈！（插话：想着奎师那能得到圆满的结果？）啊，结果是你得到奎师那知觉！（插话：结果是得到奎师那知觉！另一位：我不得奎师那知觉绝不罢手！刚开始来的时候，我就说“求古茹戴，我得采取一个措施…..”）你应该想我在讲奎师那知觉的课！如果应该想——你应该想“我说什么”！（插话：噢，我们应该更多地想“您说什么”？）啊哈！我说什么！（插话：明白了！）啊哈！（插话：想您应该是想“您说什么”！）嗯嗯，你不需要想我漂亮。
问：古茹，念颂三个小时，前两个小时可以集中，后边一小时就不行了，这是什么原因？
古茹：所以你念一个小时！你念一个小时可以念得好、以后你开始有问题——是这个？所以你应该念一个小时，以后你做别的；你做别的，以后你的心里平和了再念！（插话：我计划三个小时——从三点念到六点，从开始念到五点就不集中了。）如果你、你念一个小时，如果以后你念得不好，你做别的事。（插话：就是做别的事——换换头脑？）啊哈！啊哈！（插话：看看书。另一位：古茹说，当你不专注于念诵时，可以做别的事，等平和下来再念。第三、四位：念得不好、念得不快、记得不清楚。我原来念两个小时，后来两个半小时、三小时，怎么越念越慢？）正常！（插话：正常？）正常！正常！
问：古茹戴，我们在生活中，有时候和那些卡弥们联谊多了的话，我们是不是也会有念诵时间拉的非常长、念的舌头不快等情况出现？
古茹:是因为你跟卡弥在一起你念的更慢？（插话：对，有没有这个问题？）我没有注意这个，可是可能！
问：如果老想着跟大家联谊，然后呢，都有点总觉得工作反倒是一种压力了，所以有苦恼。因为您以前说过奉献者应该做好自己的事情、应该努力工作，因为我们是在为奎师那工作。可是我现在老想着跟大家联谊，然后反而不能更专注我的工作了。
古茹：如果你可以做好你的工作！如果你在你的办公室，不管你做好、你不做好，你应该去办公室，对不对？所以如果你应该去，为什么不工作好？（插话：有的时候为了跟大家联谊，甚至偷偷的溜出来。）嗯？如果你在你的单位，你工作好、工作不好，你还在你的单位，对不对？不是你工作得不好，你不在你的单位了——你还在你的单位。所以如果你还在你的单位，为什么你不工作好？（插话：在《奎师那书》中有一章说，有一些布茹阿玛纳们的妻子们；就是刚开始的时候，当牧童向他们乞讨时，他们没有布施——布茹阿玛纳们没有给他们；后来奎师那让他们——牧牛童去向他们——布茹阿玛纳们的妻子要，说：“他们的妻子是很好的奉献者”。他们的妻子没有顾家人的反对，然后努力去见了奎师那。所以我有时候总觉得好像…，当然您刚刚已经给了我训谕，是应该好好的工作——不能找借口。）OK，你已经在你的单位，你工作得不好有什么好处？你工作得不好，你不在单位了吗？啊？（插话：噢，我还是在单位。）如果你在单位，你工作得不好——你跟奉献者在一起——是因为你工作得不好？不！你还在你的单位！OK！（插话:她的情况我觉得有点这样，周末还好说，其他时间又赶上了节日，她又愿意联谊，可又得工作，这时候怎么个摆法？）啊，你让我怎么办？你让我怎么办？（插话：我自己的事，我自己慢慢处理吧。我应该做好我的工作！）
问：科学家在研究进化论，这个进化是不是从低等的动物慢慢……..
古茹：我不知道你在谈什么！（插话：他谈进化论。）进化论不是奎师那知觉，你问达尔文他在谈什么，为什么你问我？（插话：我想通过进化论这个东西，了解咱们这个奎师那知觉里面的东西，我是这个想法。）你不能从达尔文的理论明白奎师那知觉！达尔文的理论是他发明的！
（100-042B面完）