圣乌玛帕提斯瓦米系列讲课录音整理100-041AB面
（100-041A面）
第四章，奎师那告诉阿尔诸那：以前这个灵性的科学，以前我给太阳神讲这个科学，太阳神告诉他的儿子、他的儿子告诉他的儿子，那时候有一个使徒传系，可是逐渐地这个使徒传系打破了。所以现在我开始一个新的使徒传系——跟你——跟阿尔诸那。为什么阿尔诸那？奎师那说“你是我的朋友，你是我的奉献者，所以你可以理解这个神秘的科学”！所以在《Bhagavad-gita》奎师那在告诉我们：谁可以明白！如果我们想理解这本书——《Bhagavad-gita》，我们应该变成奎师那的奉献者、奎师那的朋友！奎师那不说“阿尔诸那，你打坐打得这么好，所以我告诉你”，祂不说——祂不说这个！祂说“你是我的奉献者”。阿尔诸那不是个瑜伽师，他不打坐——经典不谈阿尔诸那打坐；阿尔诸那是一个国王的儿子，也现在奎师那和阿尔诸那在谈——是一个战场——阿尔诸那准备打仗。可是奎师那说，你——阿尔诸那——你可以理解这个科学，不管阿尔诸那不是一个瑜伽师、打坐者，啊，不管！阿尔诸那说——《Bhagavad-gita》开始——可能我不想打仗、可能我可以去森林变成一个和尚。奎师那说“不是！弃绝不意味着你去森林做一个和尚；弃绝意味着你做你的工作——你是一个国王的儿子——有时候你应该打仗，可是你的工作的结果你给我供奉！”（梵文——BG9-27）奎师那告诉阿尔诸那：“噢，琨缇的儿子——琨缇是阿尔诸那的母亲——琨缇的儿子啊，不管你做什么、不管你吃什么、不管你做什么布施都应该给我供奉。”这是《Bhagavad-gita》的秘密！什么都给奎师那供奉，我们的生命——把我们的生命供奉给奎师那。奎师那也告诉阿尔诸那，啊，灵魂是什么？除了《Bhagavad-gita》以外，你不能找到——你不能找到这个科学。（梵文——BG2-20）奎师那说“灵魂不出生不死。没有一天他开始存在的时刻，现在没有他开始存在的时刻，在未来也没有灵魂开始存在的时刻”。灵魂是永恒的，不能改变、不能切开、火不能烧他、水不能让他湿，这是灵魂。灵魂不能切开！有的人说“我们都是一个灵魂，我们变成很多——这个一个灵魂变成很多”，佛教差不多是这个。可是，奎师那说：“不是，一个灵魂不能切开”！我们是永恒的个体灵魂，永恒的个体灵魂！（梵文）“在所有的永恒的灵魂中，有一个至尊的灵魂，这个至尊灵魂照顾所有的别的灵魂，这个至尊的灵魂是奎师那”。现在奎师那在描述一点这个物质世界——《Bhagavad-gita》奎师那解释，这个物质世界有这个：1）有这个物质的能量——这个（指一件东西）——这是物质的能量，物质的能量没有生命，我可以做这个，我的帽子它不反对——没有知觉、没有意识。嗯嗯！2）也有一个，啊，高级的能量，啊，这是我们！因为我是高级的能量我可以操纵这个低级的能量，嗯嗯，这个低级的能量不能操纵我；我可以操纵是因为我有知觉。3）以后有奎师那。现在物质世界的科学家、无神论者他们认为，我们被这个物质自然创造。奎师那说“不是”。奎师那说“物质自然是母亲，我是父亲”！是奎师那把灵魂放在物质自然的子宫。为什么奎师那说父亲、母亲？《施瑞玛德 巴嘎瓦谭》——另外一个经典说：为什么女人不能自己生孩子？比如说，一个姑娘她可以说她是处女，可是如果她怀孕，我们知道她跟男人有关系；是因为是男人供给灵魂，女人供给躯体。一个男人应该把灵魂放在女人的 子宫，女人才能做一个新躯体；没有这个灵魂就没有这个躯体。所以奎师那说“我是父亲”。我们是灵性的能量，我们不是这个物质能量的一部分。我们认为——所以我们认为我是中国人、我是美国人、我是这个家庭的人，这是我的躯体；灵魂来自灵性世界，这个物质世界不能创造一个灵魂。啊，这个物质能量可以创造躯体。嗯，所以奎师那说——在《Bhagavad-gita》：有活动场——这个躯体是我们的活动场；灵魂——我——是活动场的知悉者；奎师那是所有的活动场的知悉者。（梵文——BG15-15）“我在所有的生物的心中，是我给人知识、是我让人记得、是我让生物忘记”。我知悉我自己的活动场，我不知悉你的；你知悉你的活动场，你不知悉我的；奎师那知悉所有的人的活动场。嗯嗯，非人格主义者——比如说佛教，他们认为“这个个体灵魂和超灵是一个”，可是经典不说这个。《Bhagavad-gita》这本书，阿尔诸那明白——完美的！可是阿尔诸那不说：啊，奎师那，现在我知道我是你，你是我。啊，他不说这个！阿尔诸那说：现在我什么都理解，你要让我做什么我就做什么！奎师那还是主人、而阿尔诸那还是仆人——这是完美的理解！阿尔诸那不说“现在，奎师那，我知道我们都是一个人——是同一体”，阿尔诸那不谈这个。阿尔诸那说：现在您是主人、我是仆人——永恒的！阿尔诸那明白，是因为奎师那说：“你可以理解这个科学，别人不能理解这个科学”。奎师那说：如果我们可以看见，在这个物质世界只有活动场、活动场的知悉者，这个人的视觉是真实的、纯粹的，这是完美的视觉。有活动场——躯体、躯体里面有知悉者——有两个，这个物质世界只有这个。至尊的控制者是奎师那！这么容易：如果我们可以理解这个，我们可以什么都看见！奎师那也说（梵文——BG4-9）奎师那告诉阿尔诸那：“如果你可以——如果一个人可以理解我的出生、我的活动都是超然的，这个人离开他的躯体的时候他回灵性世界、他不回这个物质世界来”。这么容易得到这个，我们学习奎师那的活动、奎师那的出生，如果我们可以理解、理解的很清楚——所有的奎师那的活动和奎师那的出生都是超然的，我们可以得到最高的阶段——很容易！啊，第六章——《Bhagavad-gita》，奎师那，啊，描述打坐了，祂告诉阿尔诸那什么打坐，阿尔诸那说：这是太难的事！这个打坐应该控制心意，哎，控制心意比控制大风难。奎师那说，不管（梵文——BG6-47）你读第六章第四十七节：“在所有的尤格伊中，谁信仰坚定地总在内心想着我，为我作超然的爱心服务，谁就通过尤嘎与我最紧密的连在一起，就是最高的尤格伊。这就是我的看法。”啊，《Bhagavad-gita》说“奎师那的奉献者是最高的瑜伽师”！嗯嗯，啊。第十八章奎师那说（梵文——BG18-66），奎师那说“你放弃所有的宗教，只臣服于我”！这是最后的奎师那说。在《Bhagavad-gita》——为什么奎师那给阿尔诸那讲《Bhagavad-gita》？为了让我们的灵性生活容易！为了（佳亚！哈瑞，哈瑞抱！帕布帕祷文。），奎师那讲《Bhagavad-gita》是五千年之前，五百年之前奎师那也来——再一次来——以奉献者的身份来；啊，不像奎师那、像一个奉献者；祂的名字叫主柴坦尼亚，是因为做奎师那知觉、变成奎师那的奉献者这么有快乐！奎师那的快乐是无限的——在灵性世界是无限的（梵文——《布茹阿玛 萨密塔》）有好几百万的幸运女神照顾奎师那，祂的快乐是无限的。可是奎师那说——有时候祂说“我的奉献者的快乐比我的快乐巨大”！啊哈！崇拜奎师那有这么多快乐，有时候奎师那祂说“为什么我不能得到我的奉献者得到的快乐”，所以奎师那也变成一个奉献者，这是主柴坦尼亚。主柴坦尼亚祂来——祂唱、祂跳舞——跟我们的生活一样！我们学习主柴坦尼亚的生活，OK！（ 你坐、你来坐、来坐，高兴见到你们！垫子够吗？OK！）经典说“不管你在崇拜奎师那，如果有奉献者来，你应该欢迎他们”，所以我欢迎你们！啊，所以主柴坦尼亚，奎师那祂的快乐是无限的，可是祂也想知道奉献者的快乐是什么，所以这是主柴坦尼亚。主柴坦尼亚说（梵文）“在这个年代——在卡利年代——在这个年代，唱哈瑞奎师那，唱哈瑞奎师那，唱哈瑞奎师那，没有别的方法，没有别的方法，没有别的方法”。你们想问什么问题吗？
问：古茹，您刚才说，主柴坦尼亚来“唱颂哈瑞奎师那，唱颂哈瑞奎师那，唱颂哈瑞奎师那；没有别的方法，没有别的方法，没有别的方法”。那么现在，也就是说，我们一定要唱颂哈瑞奎师那吗？可是现在他们好多人也打坐什么的，他们能够有效果吗？
古茹：OK，打坐，阿尔诸那说他不能打坐！OK，我们谈一点阿尔诸那的情况：阿尔诸那的智性这么高——他听《Bhagavad-gita》一次，他理解——完美的！可能半个小时，没有很多时间——这个战争快开始、太阳已经起来。啊，所以奎师那讲一下，阿尔诸那他理解——是完美的！现在谁有这么高的智性？我们好几年学习《Bhagavad-gita》还不明白，阿尔诸那可能有半个小时，他什么都明白！阿尔诸那是一个解脱的灵魂，他可以命令上帝，上帝听他的话！是因为《Bhagavad-gita》开始，阿尔诸那告诉奎师那：奎师那，我的马车——奎师那是阿尔诸那的车夫，所以上帝变成阿尔诸那的仆人！阿尔诸那说：奎师那，我的车我想去那边、想去那边，奎师那做！所以阿尔诸那可以命令上帝，上帝听他的话！啊，不是一个普通的人——阿尔诸那，他说他自己不能打坐，谁可以打坐？也奎师那说“打坐应该冥想奎师那”，现在人们打坐是假的——他们打坐是这样的：1、2、3、4、5；1、2、3、4、5；那样的打坐。不！奎师那说“应该冥想奎师那、应该完全地控制你的心意”！谁可以做？阿尔诸那说：心意比大风难控制！谁可以控制他的心意？如果我自己我说：“OK，五分钟之内，我只想奎师那！”我也不能！我开始“哈瑞奎师那 哈瑞奎师那 奎师那奎师那 哈瑞哈瑞，哈瑞茹阿玛…….”我忽然我在想我的母亲、我在想我的工作、我在想我的朋友们，我在想这，我…….。我们不能控制我们的心意，怎么打坐？可是唱颂哈瑞奎师那、跳舞、吃奎师那已经吃的食品，所有的人可以做这个，也可以得到完美！奎师那说我的奉献者（梵文——BG10-10、11）第十章第10、11诗节：“对一直以爱心侍奉我的人，我赐予他们理解力，使他们来的我这里。”“居住在她们心中的我，为向他们表示特殊的仁慈，便以知识的明灯驱散来自愚昧的黑暗。”嗯嗯，如果奎师那对我们高兴，奎师那自己给我们知识！最高的知识是奎师那自己、变成奎师那的奉献者！啊，奎师那——是奎师那控制一切！看见这个，看见的是奎师那自己。我第一次听见我的灵性导师——帕布帕——第一次我听见帕布帕说话，帕布帕说了：“至尊绝对真理是一个人”！嗯嗯，绝对真理是奎师那自己，啊，我们学习奎师那、奎师那的名字 、奎师那的逍遥时光、奎师那住的地方、奎师那的形体、奎师那的品质，奎师那，奎师那、奎师那、奎师那，这是绝对真理！我们可以马上跟绝对真理有关系，是绝对！我们服务奎师那，我们还不爱奎师那；我们的目的是爱奎师那、继续服务奎师那、永恒的服务奎师那——奎师那永恒的仆人！现在我们不爱奎师那——我不爱奎师那、你们不爱奎师那——我们一样。我们唱哈瑞奎师那、服务奎师那，奎师那对我们高兴，奎师那给我们这个特殊的对奎师那的爱！啊，是奎师那，这个奎师那，啊哈，这个奎师那！
问：学习奎师那——通过当前学习奎师那，这个现在众生很苦的，怎么样通过学习奎师那把大家心中的痛苦和生活的压力清除掉，让他们得到利益？这样的人更爱奎师那、更奉献于奎师那！
古茹：这是有物质的痛苦的人，是这个？没有！啊，没有经典说“如果你变成奉献者，你的物质的情况好了”，啊，没有经典说这个！（插话：经典没有说这个？）没说这个！所以我们不能保证“如果你变成奎师那的奉献者，你找到一个好工作”。啊哈！哈哈哈！（插话：谢谢！）OK，我可以保证“如果你变成奎师那的奉献者，你得到最高的快乐”，啊，这个我可以保证！可是我不能——是因为这个快乐是奎师那自己——可是我不能保证“你变成奎师那的奉献者，你身体健康、啊，在兜里有钱”，这个我不能保证、不能保证！我们变成奎师那的奉献者，为了……。奎师那可以做！奎师那可以做！可是祂不说“祂做”。一般来说，如果你是奎师那的奉献者，奎师那给你一个方法——一个生活的方法。可是，奎师那不说“你变成祂的奉献者，你有钱、你有魅力、身体健康”——祂不保证这个！可是，你有奎师那，啊，更好！嗯嗯！（插话：谢谢您！）嗯嗯！
（100-041A面完）
（100-041B面）
问：吃植物算不算杀生？
古茹：啊，是杀生！啊，（佳亚！念帕布帕祷文！），所以所有的我们的吃的，我们先给奎师那供奉！《Bhagavad-gita》奎师那说“如果你给自己做饭——为了你自己的快乐，你在吃罪——所有你的吃的是罪”！啊，圣人，他，怎么说？他们吃？（为啥这个地方这么…？）（奉献者：主的奉献者脱离了各种的罪恶，因为他们把那个吃的食物已经事先祭祀供奉过；而其他人则是为了自己的感官满足而备置食物，实际上吃的只是罪恶。）啊哈！所以《Bhagavad-gita》说“你应该先给奎师那供奉”。奎师那说（梵文——BG9-26）“一片树叶、一朵花、一点水果或者水”你给奎师那供奉祂接受——如果祂的奉献者给祂供奉！不是不管谁祂接受！所以按照这个我们先——比如说我们刚刚给奎师那供奉，以后我们吃。不管你吃素，可能你吃素比吃肉你的地位更高，可是还是罪——是因为你在杀植物。可是我们应该吃！可是我们先给奎师那供奉，后我们吃，那时候没有罪！还有吗？OK ，我们现在吃——奎师那已经吃了，以后我们继续。嗯嗯！
问：关于佛教
古茹：佛教，你们的涅槃是什么？涅槃是什么？啊？佛教的目标是什么？（插话：不生不灭。）啊？（插话：不生不灭！）不生不灭？（插话：就是无生无死。）啊，这不是奎师那知觉的目标。奎师那知觉的目标是永恒地服务奎师那！（插话：佛也是永恒的。另一位：不，你听完。）永恒地服务奎师那！永恒地服务奎师那！奎师那是永恒的主人，我们是奎师那永恒的仆人！灵魂不能改变，所以我们现在是个体灵魂，我们是永恒的个体灵魂——《Bhagavad-gita》说！没有奎师那告诉阿尔诸那“你是我”——在《Bhagavad-gita》没有这个！也阿尔诸那他明白——奎师那说“你可以理解这个秘密”，阿尔诸那理解不是“他变成奎师那、一个”，啊，奎师那还是主人，阿尔诸那还是仆人！嗯嗯，在这个物质世界，我们都认为我们是主人——这是我们的错误！我们认为——我认为：我是享受者、我是控制者、我是主人，我们都有这个思想——这是我们的错误！我是被享受——奎师那是享受者——我是奎师那的享乐的对象；我是被享受者、被控制；我是仆人，这是真的！我们不喜欢这个，是因为在这个物质世界我们还没有找到一个好的主人，所有的主人——在物质世界所有的主人是不好的，所以我们认为奎师那是一样。奎师那不一样！你变成奎师那的仆人，有完美的快乐、完全的快乐！啊，一个国王住在一个宫殿，可是国王的仆人也住在宫殿，国王的仆人也可以享受宫殿。所以奎师那知觉和佛教不一样！奎师那知觉和什么别的不一样！所以奎师那说“你放弃所有的宗教”，奎师那知觉不是宗教！所有的宗教我们知道它们什么时候开始——佛教、道教、基督教、伊斯兰教、犹太教——我们知道它们什么时候开始，奎师那知觉没有人知道什么时候开始。这个宇宙刚刚被创造的时候，第一个生物布茹阿玛——他已经是奎师那的奉献者！嗯嗯！哦，宗教，你可以改变你的宗教——一个佛教徒可以变成一个基督徒；可是奎师那知觉你不能改变——你可以忘记——你不能改变！奎师那知觉是个体灵魂和奎师那的永恒的关系，这个永恒的关系你不能改变——你可以忘记——你不能改变！所以奎师那知觉不是一个宗教，通过宗教你不能理解奎师那知觉。啊，奎师那知觉是一个科学——是一个灵性的科学，通过奎师那知觉你可以发现：真理是什么、这个世界是什么、你是什么、你的永恒的身份是什么、你是谁、你和奎师那有什么关系。跟佛教一点儿关系都没有，佛教、道教等所有的宗教跟奎师那知觉没有什么关系！奎师那知觉是对神的爱，是所有的宗教的目标！没有一个宗教描述灵魂，《Bhagavad-gita》你读第二章——奎师那说灵魂是什么：灵魂是永恒的、不出生不死亡等等，没有别的经典说这个！没有！所以，所有的宗教不能得到的知识是奎师那知觉开始的地方！你可以读基督教、佛教、伊斯兰教，没有这个灵魂的知识——第二章“灵魂不出生不死、不能改变、是永恒的、跟躯体不一样、来自灵性世界、奎师那是父亲”，没有——在所有的宗教没有这门知识！这门知识所有的宗教不能得到，奎师那知觉从这个地方开始。所以佛教、道教跟奎师那知觉一点关系都没有！（梵文——BG18-66）奎师那告诉阿尔诸那：“你放弃所有的宗教，只臣服于我；是我保护你，不要怕”。佛教不能帮助你理解奎师那知觉。嗯，《Bhagavad-gita》——五千年之前奎师那讲了《Bhagavad-gita》；五千年之后我们在学习《Bhagavad-gita》，没有改！五千年之前奎师那讲了《Bhagavad-gita》，没有佛教、没有道教、没有犹太教、没有伊斯兰教、没有气功，什么都没有，已经有奎师那知觉！（梵文——《布茹阿玛 萨密塔》）“我崇拜奎师那，祂在照顾灵性的牛，在灵性世界有如愿树；啊，奎师那的眼睛像莲花，在祂的头发有孔雀毛。”啊哈，布茹阿玛写这个——物质宇宙刚刚被创造。布茹阿玛是第一个生物，他写了这个，已经有奎师那知觉——这个物质宇宙还没有创造已经有奎师那知觉！奎师那知觉是灵性世界，如果你完全修行奎师那知觉，你已经住在灵性世界——不管你在这个地球，奎师那知觉是灵性世界！啊，（梵文）“这个哈瑞奎师那的曼陀来自灵性世界”，嗯嗯，是灵魂和绝对真理永恒的关系，这是奎师那知觉！通过佛教、道教你不能理解奎师那知觉；通过奎师那知觉你可以理解所有的宗教。如果你是奎师那的奉献者，你可以理解佛教、道教、基督教，可以很容易理解他们；可是他们不能理解奎师那知觉！啊，奎师那的第一个妻子茹阿蜜妮，她告诉了奎师那：“没有人可以理解您的奉献者的思想”。没人可以理解！可是，奎师那的奉献者可以什么都理解！啊，印度的《韦达经典》有所有的这个世界上的知识，《Bhagavad-gita》是为了我们可以明白《韦达经典》知识的基础。也《Bhagavad-gita》——通过《Bhagavad-gita》也可以回到灵性世界去。还有什么问题吗？
问：奎师那知觉这么好，为什么修习的人这么少？相反，佛教、道教的信徒是那么多，这怎么理解？
古茹：我们是最大的！如果你数“说大话而不做的人”——我们是最少的；如果你数“说到就做到的人”——我们是最大的！我在美国，一个奉献者他有故事，他在医院——很长时间。在美国，如果你去医院，他们马上问“你有什么宗教”？这是因为如果你死，他们可以找一个牧师。一个护士告诉了我，在医院我们看见所有的宗教——是因为在美国宗教不是一个秘密的事，所以如果你在医院，你的家人来、你的牧师来，所以他们看见。她说“我们看见所有的宗教，可是你们——这是第一次我们看见——像你的人，你的宗教是你的生活”。她说“这是第一次我们看见这个”。所以我们不是最小的，我们是最大的！啊，帕布帕说；“如果你卖便宜的东西，你的顾客很多；如果你卖一个钻石，你的顾客很少——是因为很贵”。奎师那知觉很贵——我们要、我们要你们的灵魂！嗯嗯！还有吗？还想问问题吗？
问：我想知道，就像佛教它有一个最高境界，并且有一些征兆说明你已经达到这个境界。我们修奎师那知觉、我们奉献，我们为了什么？我们达到最高境界是什么样子？我用毕生所有的东西去追求，追求来的是什么？
古茹：我不、不太…..（插话：她说，比如修佛教，最终目的是成为一个大佛；那我们修奎师那知觉的最终目的是什么？）噢，OK！ 啊，佛教，你可以变成佛、你可以变成一个很大的、很高的；奎师那知觉是为了变成最小的、最低的！啊，（梵文——主的八训规之三）“一个人该以谦卑的心态唱颂主的圣名，将自己当为路上的一棵茅草，一个人该比一棵树还要宽容；摒弃一切虚荣感，随时向别人致敬，这样便可不断唱颂主的圣名。”你变成奎师那的仆人的仆人的仆人的仆人的仆人，这是最好的地位！你服务奎师那，奎师那是我们的爱的自然的对象，奎师那是绝对真理！你的佛教，释迦牟尼佛是奎师那的一个化身——按照经典。啊，奎师那有这个思想：有无神论者，我怎么能救他们？所以祂以释迦牟尼的身份来，祂传教一个无神论的宗教；可是他们追随释迦牟尼佛，他们是在追随奎师那——他们不知道。所以在佛教，你的绝对真理是释迦牟尼佛自己，可是佛教不能接受这个。奎师那知觉的目标是爱奎师那，这个对奎师那的爱是最高的灵性的阶段！《Bhagavad-gita》说，我们读了，（梵文——BG6-47）第六章第47诗节：“在所有的尤格伊中，谁信仰坚定地总在内心想着我，为我作超然的爱的服务；谁就通过尤嘎与我最紧密的连在一起，谁就是最高级的尤格伊。这就是我的看法。”所以奎师那的奉献者是最高级的瑜伽师——《Bhagavad-gita》说。绝对真理是奎师那！通过佛教你不能，可能通过佛教你可以看见梵光，可是梵光不是完全的启示，完全的启示是奎师那。在我们的经典——《伊首乌帕尼沙德》，维阿萨戴瓦他写：“我的亲爱的主，我请您把您的梵光拿走，为了我可以看见您的形体”。啊，OK ！（插话：就是说，就像你说的，大家都追随这个，最后都做做最小最小的；那然后做什么？）啊，然后是服务奎师那——永恒的服务奎师那！（插话：我不是一个虔诚的佛教徒，只是兑佛教感兴趣。我所了解的佛教有两个层面：一个是你自己得到解脱，脱离苦海，很多人在修这个；另一个是大乘佛教：是自己最终成佛，然后来普度众生。如果你的灵魂最终是自己去享受，也许有很多人接受这个——修成后去享受；但也有人不接受——尤其在中国的知识分子阶层。快乐是相对的，如果一个人什么都不用愁，那多没意思。关键是你达到最小后，你做什么？是这个问题。另一位：她想知道，我们做了最小的仆人的仆人的仆人之后还做什么？第三位：她认为，佛教有大乘佛教与小乘佛教之分，小乘佛教注重自我解脱，大乘佛教认为自己修成后来拯救别人。奎师那知觉是不是只顾自己的享乐而不关心别人的快乐？）啊，奎师那知觉——奎师那说“传教奎师那知觉的人是他的最好的仆人”。所以为了服务奎师那——在这个世界——我们传教奎师那知觉。如果你传教奎师那知觉，也是服务奎师那。所以有你的快乐、有别人的快乐没有这个区别。嗯嗯！在佛教有涅槃、以后有菩萨的，所以有两个。一般来说，在亚洲的南方是涅槃；在亚洲的北方是菩萨的目标。啊，奎师那知觉是一样——目标都是一样：我们传教奎师那知觉、服务奎师那的仆人——灵性导师！灵性导师告诉你传教奎师那知觉，通过你传教奎师那知觉，奎师那也对你高兴。所以你也能进步，是绝对的！是绝对的！奎师那知觉方法和目标是一个：现在为了得到完美的，我们服务奎师那；得到了完美，我们继续服务奎师那。在灵性世界所有的人服务奎师那——有很多方法他们服务奎师那，可是所有的人服务奎师那。有雅首达，她认为奎师那是她的儿子，所以她那样服务奎师那：有时候，一天都给奎师那做好吃的东西，她给我穿好看的衣服、她服务奎师那。有牧牛童跟奎师那在一起照顾牛，他们都在服务奎师那，可是都有完全的快乐——是因为奎师那不是一个普通的人！嗯嗯！这个对奎师那的爱是一个很难、很难得到的阶段；这个对奎师那的爱是最高的狂喜，最高的快乐是这个对奎师那的爱——很难达到的阶段！只有奎师那的奉献者可以得到这个，佛教徒不能得到。佛教徒他们想得到的也不太清楚，是因为你们不知道这个涅槃是什么，说这个涅槃是“不存在”；可是奎师那说“你不能不存在”。也释迦牟尼佛也说“涅槃是一个说法——为了吸引人，绝对真理是别的”，释迦牟尼佛也说了。我读了佛教经典——在变成奉献者之前。啊，奎师那知觉是很绝对：我们服务奎师那，如果今天我回家，忽然我有完全的觉悟，明天我还在传教奎师那知觉、还在讲课。啊哈！（插话：我就是没有听明白跟佛教有什么区别？另外一位：她的意思就是修奉爱瑜伽最后灵魂上哪里去了？）OK！ 你离开这个世界，你去灵性世界！（插话：佛教也是这样啊？）啊？佛教？NO ！（插话：佛教也是灵魂到另外一个世界去了。）NO！ 这不是完美，按照佛教这不是完美——阿弥陀佛的世界不是完美。（插话：阿弥陀佛的世界…）NO！OK，啊，以后如果佛教你得到完美你不存在了，对不对？（插话：化到奎师那的光里去了。）NO！NO ！NO！ 按照佛教，你得到完美——你不存在了。对不对？（插话：不是！）成佛是什么意思？（插话：成佛也有象济公、弥勒佛那样的肉身…….）OK！ 如果你成佛，你去什么世界？（插话：那到佛祖的世界啊，一样的呀！）在经典说这个？佛教的经典说佛祖的世界？
（100-041B面完）