圣乌玛帕提斯瓦米系列讲课录音整理100-040AB面
（《录音整理24-10》上接《录音整理24-9》
（100-040A面）
你不能猜猜——在奎师那的逍遥时光我是谁？你不能！你没有办法知道！奎师那可以让你…….（插话：祂会给我展示是？）啊哈！你自己不能！你没有办法！（插话：我并没有想到那个，我只是想——在物质世界灵魂有个投胎——要进入一个母亲的躯体，之后慢慢长大；那么回灵性世界肯定不会是投胎的形式，我是说“是不是这样”？）不是、不是！你继续！OK ，不要太担心这个！（插话：噢，不要太担心这个！）OK！（插话：不是要投胎的形式！）嗯嗯！
问：古茹戴，尼提安南达帕布是原始的灵性导师，我们现在应该籍着古茹的仁慈、籍着帕布帕的仁慈，我们知道了奎师那知觉；那我们回归神首的时候，是不是我们也得籍着主柴坦尼亚的仁慈我们才能回归神首？这个是不是有一个程序？
古茹：有一个程序！（插话：有一个程序是吧？）啊哈，你念哈瑞奎师那——是这个！（插话：那阿兑塔祂是原始的….）阿兑塔 阿查尔亚是玛哈维施努！（插话：为什么要说尼提安南达帕布是原始的灵性导师？）是因为祂是！（插话：就因为祂是。）啊哈！哈哈哈哈！
问：我这不是刚刚开始嘛，那么这种爱还没。是不是我们在这个过程是一个训练爱的过程？
古茹：当然，我们还没发展我们的对奎师那的爱！所以我们追随规定——这是巴克提——追随规定是萨坦纳巴克提。我们还不爱奎师那，我们追随规定！（插话：追随规定？）追随规定——通过这个追随节目，我们可以逐渐地发展我们的对奎师那的爱！（插话：爱到一个什么样的程度，到那个程度是不是那个奎师那知觉就形成了？奎师那知觉是一种形成还是恢复，我还不明白？翻译：英文？）（奎师那知觉恢复或者形成）都可以！（插话：都可以？）都可以！（另一位插话：这既是恢复的也是慢慢的培养的。）已经在你的心里，可是你应该培养；已经在你心里，这是你的本性！（插话：这是我的本性？）啊哈！啊哈！（插话：那个奎师那知觉本来是我的本性？）啊哈，啊哈，啊哈！为了再一次发现这个本性，你应该培养！（插话：培养？）啊哈！啊哈！（插话：也就是说，那个奎师那知觉原本就有，就是我们现在还要……）我的对奎师那的爱变成色欲。一个灵魂离开灵性世界来到物质世界，他的对奎师那的爱——因为跟激情形态有关系——他的对奎师那的爱变成色欲。奎师那知觉是让这个色欲变成对奎师那的爱！（插话：噢噢噢，我明白了——变成对奎师那的爱！另一位：也就是说，每一个修奎师那知觉的人这个知觉是有，不是天生会爱奎师那。也就是…….）如果他们不修习奎师那知觉，他们怎么能可以爱奎师那？（插话：慢慢培养，培养！那我现在就在培养。）爱奎师那，奎师那是奎师那——南达玛哈茹阿佳的儿子、茹阿达茹阿妮的情人、牧牛童的朋友，这个奎师那。
问：古茹戴，主的八训规第一条有一句的译文“而且让我们充分尝到常常渴望的甘露”，她说她这儿翻译错了——这个“常常”，应该是“恒常、永远”？
古茹：永远！啊。她喜欢说“常常”，应该是“永远、总”——这个甘露我们总。帕布帕说“总——英文？”，我们总想…..（插话：总急迫地，非常迫切地。另一位：那这个地方应该用“永远、恒常”？）永远——英文？，英文帕布帕说always ,always——总是。可是“经常”是错了！（插话：“常常”是错了？）啊哈！“经常”、“总是”是不一样的。（插话：那古茹戴，就应该用“永远”，另一位：应该用“总是”）“总是”英文是always always是“总是”（插话：…）“总是”是“不断”的意思，“常常”有断。嗯嗯!（插话：另一个地方“这些圣名吸引不了我”,她说这也是错的。）啊，不能说，英文？——吸引不了我？（翻译：对我没有吸引力。）不，“吸引不了我”是什么意思？（翻译：英文？）英文？（翻译：英文？）噢噢，“我不被祂们的圣名所吸引”，是因为错误是我的不是祂们的！也“祂们吸引不了我”可以意味着是祂们的错误——是圣名的错误。是我的错误，啊，“我这么糟糕，我不能被祂们所吸引”，这是更好！是因为是我的缺点——是我的缺乏，不是圣名的缺乏！“祂们吸引不了我”可以意味着是圣名的缺乏。是我的缺乏——我这么糟糕！（插话：应该说“我不能被圣名吸引”。）啊啊，“我不能被圣名吸引”是因为是我的缺乏——缺乏是我的不是圣名的！啊哈！（插话：我开始理解这句话的时候，我以为这句话表明我多堕落，因为象圣名这么好的东西都不能吸引我，我的理解是表现出我的堕落的程度。）嗯嗯！英文？OK！ 这个英文的语法中文是不可能的！英文？——我对祂们不感觉？（翻译：没有感觉。）NO！ 我对祂们英文？（翻译：我觉得就是“我不能被祂们所吸引”。）呀！我不能、我不能、我不能被祂们所吸引！啊，缺乏是我的不是圣名的！在最黑暗的愚昧中ajnama . OK！ ajnama， jnama是“知识”，ajnama 是“无知识”……..
问：“虔诚活动”跟我们中国人说的“积德行善”是不是一样？
古茹：啊？（翻译：虔诚活动——英文？）呀！问题是什么？（插话：虔诚活动、积德行善，我听…）OK！ 这是来自《玛哈巴茹阿特》，有一个人，他没有做这个——（“虔诚活动”）以前，他不能对玛哈普萨达么有兴趣。有什么问题？（插话：我听说，这种“虔诚活动”是指他做过一种间接的奉献服务，或者是一种直接的奉献服务……）不，应该多读《玛哈巴茹阿特》——为了明白。（插话：什么叫“虔诚活动”？）啊哈！可是我们做奉献服务这是最好的！不要、不要太担心！哼哼哼！（插话：我还以为“虔诚活动”就是在佛教里讲的拜佛——108拜……）佛教、佛教的虔诚活动不能帮助你！（插话：噢！）OK ！这个“虔诚活动”是《韦达经典》的虔诚活动。（插话：噢，这个“虔诚活动”是《韦达经典》的？）是《韦达经典》的！（插话：噢，是《韦达经典》的！我问的就是这个意思。）啊，对、对、对！（插话：是《韦达经典》的，不包括其他的？）不是佛教的！（插话：古茹，那我们原来都是物质主义者…….）帕布帕说：是他自己创造了我们的幸运！而且现在我们应该创造别人的幸运。（插话：可是当我们听了——比如说听了古茹讲或者听奉献者讲的话，我们就豁然开朗了；那其他有些人给他讲，他就总也搞不明白。）给他讲什么？（插话：讲奎师那知觉。）啊，你应该知道怎么给人家讲奎师那知觉。啊哈，这是为什么我想，不！我怎么给你们讲了？不，已经，你怎么变成奉献者了？你自己怎么变成奉献者了？我怎么…（插话：古茹讲的越来越明白了！）不管你自己怎么样，应该认为自己是普通的！（梵文——主的八训规第三条）比一根草低，不应该认为他是一个很高流的，啊，NO！比一根草低！是施瑞奎师那是了不起！不是我自己，是奎师那！你看，如果你读《奎师那书》，牧牛姑娘——最高的灵魂——她们对奎师那谈了，说：噢，奎师那，我们是年轻的姑娘，你对我们这么不好，啊，怎么说？所以我们的心…。她们不说我们是最高的、解脱的，她们不说这个！嗯嗯！她们说：我们是农村的姑娘——奎师那去玛图茹阿的时候，玛图茹阿的女人非常时髦的，我们是农村的——象农民，啊，这是她们的思想。不是我变成奉献者是我自己变成的、是我发现一个这么好的宝石，是奎师那这么好！是通过奎师那的仁慈、我的灵性导师的仁慈——我被救，不是因为我这么好。我们读了，在雅度的家——《柴坦尼亚查瑞塔密瑞塔》——奎师那 达斯 卡维茹阿哲他说：“我比一个吃大便的虫子低，啊，如果一个人听我的名字，他损失所有的虔诚活动。”帕布帕说：他真认为这个，啊，不是他在谈好听的话——他认为这个！奎师那 达斯 卡维茹阿哲他看见了奎师那、他看见了巴拉茹阿玛，他是非常伟大的灵魂，可是他认为他比一只虫子低。嗯嗯！不应该认为我是奉献者——我怎么这么高。我们的目标是帮助这个人变成奉献者！嗯嗯，当然，不是让这个人看见我自己这么好——不是我们的目标。帮助人变成奉献者，发现奎师那。一个奉献者应该尊重一个小蚂蚁，怎么不尊敬一个新奉献者？如果一个人来听奎师那知觉，他不是一个普通的灵魂。（插话：哦！）嗯嗯！
问：《Bhayavad-gita》第六章第6诗节要旨最后那段：“真正的瑜伽修习导致在内心会见超灵，并听从他的指令。直接修习奎师那知觉的人，会自动地全然顺从主的指令”。第一个问题是“真正的瑜伽修习学习”这个“瑜伽”不是奉爱瑜伽，是普通瑜伽，是吗？
古茹：啊哈！啊哈！不管，是因为一个瑜伽师他应该看见超灵，以后听超灵的话。可是如果你变成一个奉献者，你已经在听超灵的话！（插话：已经在听超灵的话？）啊，已经在听超灵的话！（插话：那么我已经在听超灵的话。）啊哈，如果你听灵性导师——灵性导师是超灵的代表！（插话：啊，对，这个我能明白、理解，所以我就说，他前面的这个“瑜伽”是导致要实现要见超灵的，那我们现在更直接，他好像还要通过一段训练，然后……..）啊！可是，我们已经听超灵的话！（插话： “自动的全然的顺从主的指令”？）啊，“自动”不太好，“自然的”。（插话：自然地。）“自动”象一个机器，“自然的”！所以我们“已经”，“已经”——英文？（翻译：已经自然的、已经臣服了的。）耶，“已经”！“自动”不太好——英文？，那边她们也说“自动”？（插话：“会自动地完全皈依主”，这个词倒是可以形容“人”）嗯嗯！（插话：那修普通瑜伽的这个，是不是他以后要修到某种阶段程度…..？）他的目标是看见超灵，以后听超灵的话；如果你是奉献者，已经在听超灵的话！所以你超越所有的瑜伽，他们的目标是我们开始的，是这样！（插话：我就是想明白这个。）也，奎师那说这个：他看见超灵他可以变成奉献者，我们已经变成奉献者了。所以他们的目标是我们的开始的……..（插话：那另外一方面我还不理解，那您说“我已经是听见超灵的话了”，可他那个——他的目的是要在内心会见超灵，我不用在心内？）超灵在内心、也在心外；（插话：是一个超灵？）一个超灵，不是两个超灵！啊，我记得开始的时候，1966年，还没有帕布帕的《Bhagavad-gita》，所以我们读了别的人翻译的，以后是帕布帕讲课。所以，一次我一个人在庙，我在看一个《Bhagavad-gita》，以后我忘记什么地方，可是有一个评论——一个非人格的评论，这个评论说：现在奎师那在告诉阿尔诸那，他应该，怎么说？（翻译：看见里面。）看见里面——为了看见神。所以那时候我想：看见里面？我不知道怎么做！我常常读了这个——在很多书，可是，你怎么做——看见里面？啊，可是一个人他写了——在这本书上，不是帕布帕——可是帕布帕应该说这个，我们不知道的。说：神在阿尔诸那的面前，这个愚蠢的评论者要阿尔诸那看在里面。啊哈，神在他的面前，为什么他看在里面？哈哈哈！啊哈，如果你的目标是看奎师那，奎师那在你的面前，为什么、为什么你要看在里面？所以超灵——超灵在心里、超灵在里面是一个超灵，祂说的话是一样。目标是看奎师那、不是看里面！（插话：不是看里面？）啊哈！（插话：就和您说的一样，我在想，外面这个超灵——您——是奎师那的代表，我们肉眼可以看见；那里面的超灵什么时候看？什么时候看得见？是通过念诵曼陀、通过打坐，还是睡觉的时候？睡觉的时候有时候也可以从里面看见，是吧？像您说做梦，还是…….）可是梦，你不能控制你的梦。（插话：我就是一直在渴望着在里面看见奎师那、听从奎师那的指示，这上面写的。）可是，奎师那在里面、奎师那在外面是一个奎师那！（插话：一个奎师那？）啊哈！目的应该是看奎师那，不是看里面。哈哈哈！
问：在灵性世界，个体灵魂心里有超灵吗？
古茹：啊，有奎师那！（插话：心里也有奎师那？）有奎师那，啊哈！超灵是奎师那的扩展，可是在灵性世界直接有奎师那！超灵是祺柔达卡沙伊 维施努——祺柔达卡沙伊 维施努不去灵性世界！在她们心里有奎师那，牧牛姑娘跟奎师那一起跳舞，奎师那从她们的心里出来了，为了跟她们——每一个牧牛姑娘在一起。嗯嗯！
问：苏茹阿和阿苏茹阿是什么意思？
古茹：阿苏茹阿是恶魔，苏茹阿是奉献者。“苏茹阿”不太常用，“阿苏茹阿”常用——是常常用的！啊哈！（插话：阿苏茹阿就是中文的“阿修罗”。）阿修罗，因陀罗——因铎。（插话：因铎是阎罗王吗？）阎罗王是亚玛茹阿哲。（插话：我觉得我很笨。）啊，应该，是应该——应该、应该、应该觉得自己很笨！可是我们可以用帕布帕的知识，自己没有知识——应该认为自己没有知识！也应该——我的心里应该象一个刚刚擦干净的黑板，灵性导师可以写。所以应该认为自己很笨！所以我用灵性导师的知识、通过灵性导师的眼睛看见！什么别的我，好像我是一个小孩子，我只知道奎师那知觉，别的我不知道——我没听说！佛教、道教、气功，我没有听说，我没有听说！只有奎师那知觉，是这样！
问：记得一次您讲课，您说一段梵文，马上有一个——另一位：哈瑞凯瓦卡——他马上就能背出中文，我觉得他那个记忆力很出奇，我记不住，我就觉得我很笨啊。……）不，你也可以，你也可以说。他们读一点帕布帕的书，以后他们有这个——他们学习这个。这是为什么我做这个，所有的人可以学习。啊哈，你学习这个，以后你可以知道一点梵文；你传教的时候，如果你可以说一点梵文，人非常喜欢听。比如你说，奎师那说（梵文——BG18-66），啊，梵文！啊，啊，所以他们听。以后他们听见这个，有他们的好处——他们听见奎师那说的话有他们的好处。嗯嗯，以后我们可以说一点梵文，好像梵文——他们可以明白有权威——这是权威、有权威的事。以后他们听见这个声音——奎师那说的话——有他们的好处！所以你可以、你可以、你可以记住这个！啊哈，每次我给你一个，以后你记住这个！（插话：我的问题是我记不住！）逐渐地、逐渐地、逐渐地！（插话：逐渐地？）啊哈，逐渐地！（插话：我时间太短了，我可能太着急——他们一下都记住了，我还不知道！）不用急，逐渐的！（插话：逐渐地，不能急？）啊哈！啊哈！
（100-040A面完）
（100-040B面）
问：关于派普萨达么
古茹：应该派得太少！是因为派得太少你可以再派，哈哈，你可以再派！奉献者们常常派得太多，应该派得太少。以后如果人还想吃，你可以再派。（插话：我不敢吃，我一看见您就不敢吃。）哦，你可以，你可以！可是，最好是你派得更少！（插话：这普萨达么不宜剩的时间太长吧？比如，今天做多了，今天吃不完，明天再热再吃，这样不好吧？）啊？不，最好是不派的太多，也不应该做的太多！啊哈！（插话：我们喝的水，就像您喝的矿泉水，一般我们不供奉能喝吗？）可以供奉，可是水不一定每次你应该供奉！可是每次你给奎师那东西吃，应该给祂水。他们刚刚给奎师那供奉，供奉了水吗？（插话：我不知道供奉了没有。）也应该给祂供奉水！（插话：这水一定要烧开？）啊？（翻译：英文？）啊，可以。（插话：供奉完了，然后烧开的那些水就等于都是供奉过水，我们就可以喝？）啊哈，啊哈！（插话：还有那个，…）平时你给奎师那供奉东西吃，应该给祂供奉水！（插话：嗯嗯，嗯嗯。另一位：汤呢？）汤不是水，有汤有水！嗯嗯，嗯嗯！（插话：很热的开水供奉不行吧？）不太热供奉！（插话：……）那时候在庙，他们给奎师那供奉水——每次给祂供奉东西吃——给祂供奉水！（插话：给图拉西供奉的水，可以渴吗？）给图拉西供奉水，啊，你怎么喝？给图拉西供奉水——你放三滴水在图拉西的，（插话：叶子上？）NO！ 在泥土！你怎么能喝这个水？（插话：是那个相片。另一位：她给图拉西的相片供奉水。）噢，噢噢噢噢！哦，可以，可以喝！嗯嗯，嗯嗯！（插话：古茹戴，供奉过的给奎师那的图拉西怎么办——图拉西的叶子？）啊，如果已经给奎师那供奉，你可以吃！（插话：可以吃？）啊哈！（插话：吃的时候是整个吞下去还是……？）这是最好的，这是最好的！可是没有很多人可以做这个，可是，啊，这是最好的！（插话：哦，这是最好的？）这是最好的！嗯嗯！有图拉西的树叶、有图拉西的花。
问：您在国外参加的檀车节（茹阿萨亚陀）有多少人？
古茹：啊，看什么地方。（插话：在印度您参加过？）啊，在印度我没有——我没有参加。（插话：在美国呢？）嗯嗯！（插话：那个节日几天呢？那个檀车节是一天吗？）一天。在佳甘纳特普瑞是几天，在洛杉矶、旧金山是一天，在巴黎是一天。（插话：要走很远的路吗？）嗯，啊，佳甘纳特车——在伦敦。
问：古茹，假如我们在外面喝普通的饮料，如雪碧、桔子水等，是直接饮用还是先供奉？
古茹：这个可以在心里供奉！这个是英文？，可能你应该在心里给奎师那供奉果汁——是因为这个东西不是可以给奎师那供奉的东西。（翻译：您买来雪碧的时候，您要喝雪碧，但是心里得想着给奎师那供奉的是果汁！）嗯嗯，嗯嗯！这不是给奎师那供奉的东西！（插话：朋友聚会时有这种情况出现，酒我们不喝，会喝一点果汁等。）在心里可以供奉！（插话：那这个供奉还有念什么吗？）看情况！如果你不要人知道看见你在供奉，你什么都在心里供奉。（插话：在心里供奉。）嗯嗯！（插话：这供奉有比较简单的，有比较复杂一点的，是吧？）嗯嗯！你在你的心里也可以做一个庙。（插话：噢噢，这样啊！）神像。嗯嗯！
问：除了这些，我再读一些帕布帕的书，是不是就可以了。我做这些……
古茹：越多越好！（插话：哦，越多越好？）奉献服务越多越好！（插话：我就说我选择…..）不！不！不应该、不应该算计算计，最便宜的票——为了去灵性世界最便宜的票是多少？（插话：最便宜的价格…）啊哈，啊哈！应该爱服务奎师那！（插话：爱服务奎师那？）啊哈！（插话：经典讲有九种奉献服务，其中有念诵、参加联谊……）NO！ 参加联谊不是一个。（插话：不算奉献服务？）啊，是奉献服务！可是这个九个方法，联谊不是其中之一。（插话：不是奉献服务。）不是！这个九个方法，跟“奉献者们一起联谊”不是其中之一。（插话：哦，不是其中之一。）我没说“不是奉献服务”！（插话：这友谊的内容是什么？另一位：保持友谊。翻译：英文？）阿尔诸那——通过这个——阿尔诸那得到完美！（另一位：阿尔诸那跟奎师那的关系就是友谊的关系。）是一个朋友！（插话：噢，噢，噢！朋友。那我跟您这个之间的关系是不是……。另一位：噢，不是！跟灵性导师不是友谊的关系！）是门徒的关系！（插话：哦，门徒的关系？）啊哈！啊哈！（插话：将来和奎师那之间是……）现在你是奎师那的仆人的仆人。（插话：噢，是奎师那的仆人的仆人？）嗯嗯！你做奎师那知觉，帕布帕给我们奎师那知觉这个程序——你做奎师那知觉——你不改，都是完美的！嗯嗯！不应该算计算计——我可以做得尽可能少是什么，是尽可能多！（插话：嗯，对！尽可能多——我能理解。）不是尽可能少！（插话：不是！还有个能做得到这个事吗？）你按照你的灵性导师、你听你灵性导师的话——你怎样做！不应该推测你怎么做！他告诉我们怎么做，我们那样做；不应该是你应该计算计算怎么做！不是你应该想一想我怎么做，帕布帕已经告诉你怎么做——你读帕布帕的书、念16圈、传教奎师那知觉等等，你做这个！（插话：就是自己在这方面没有信心，比如说，念诵我比较容易做到，可能其他我不太容易做得到，我可能要偏离……）你听灵性导师的话！（插话：听灵性导师的话！）灵性导师帮助你！我们做帕布帕的方法！（另一位：我们按照帕布帕的方法，听灵性导师的话。）不是你应该安排你的奉献服务，是灵性导师安排你的奉献服务！（插话：这个不是我自己安排，应该是灵性导师安排。不是说我想怎么样…….）嗯嗯，嗯嗯，嗯嗯！（插话：不管我的记忆力好不好，都可以…）嗯嗯，嗯嗯！
问：现在我们修奎师那知觉，还有业报吗？
古茹：如果你做奎师那知觉的事，这个事没有业报，你的老业报可能还有一点。业报是，OK，象一个电扇，你关这个电扇不是马上停止。啊，不要担心你的业报，是奎师那照顾你这个，你只服务奎师那！（梵文——BG18-66）“放弃一切宗教，只臣服于我，我将把你从所有的恶报中解救出来，不要害怕。”
问：我们与这个是同一体，是同一体……？
古茹：嗯？同一体？（插话：就是我们是一个，就是非人格的……..）我们是一个？不，你为什么要我谈这个？为什么要我谈这个？跟奎师那知觉没有关系！（插话：我想了解个体灵魂是不是也是祂？）啊，不，个体灵魂是个体的！（插话：个体灵魂是个体的。）啊哈！（插话：我想了解——过去他们讲这个同一体是怎么回事？我想明白这个……）这是佛教！为什么你让我给你讲非人格主义的东西？我们是个体的！（插话：我就是想说，我们用什么来说明同一体这个问题不存在？另一位：他想明白——“我们和奎师那是一个”这个问题为什么不存在？）我们和奎师那是一个？我们都是个体的，奎师那也是个体的！（插话：就是同一体这个东西本身……）同一体？不，帕布帕谈同一体吗？（插话：“同一体”这句话本身就是不对的，是吗？）NO！帕布帕谈“同一体”吗？奎师那知觉是奎师那知觉！（插话：就是这个东西跟奎师那知觉没有关系？）没有关系！可是，奎师那不谈同一体。（插话：不谈“同一体”？）祂不谈这个！
问：非人格说有“他心通”——就是您在想什么我知道…
古茹：这是物质的、是物质的！（插话：是物质的！噢噢！）嗯嗯！（插话：“他心通”这个东西我就往这个所谓的叫“同一体”上理解。）跟同一体没有关系！跟同一体没有关系！（插话：这是一种玄秘功能吧，古茹戴？）嗯嗯，是物质的！啊，你不是我，我也不是你；你不能变成我，我也不能变成你；你是你，我是我！（插话：但是有时候，有的人有痛苦，我有时候会感受到，这种感受到…….？）不意味着你是他！（插话：我不会因为和他同一体，才知道他痛苦吧？）你看这本书，你看我也看，意味着你和我是一个？（插话：那不会是！）OK！ 可是我们两个人可以看一个东西，我们还是个体的。所以你看这个思想，我也看这个思想，我们还是两个人。（插话：还是两个？）嗯嗯！啊，阿尔诸那不变成奎师那！（插话：这个我看了。）啊哈！阿尔诸那不说：现在奎师那——现在我知道我是你。啊，啊！阿尔诸那不说！阿尔诸那说：您要我做什么，我就做什么！奎师那不说：阿尔诸那，你还不明白——我们都是一个？哈哈，哈哈哈！奎师那不说！（插话：不说。）哦，OK！……(释迦牟尼佛)祂有一个表妹——可能是祂的表妹，她想变成释迦牟尼佛的门徒，释迦牟尼说：我还没有接受女人，现在我想了，我的宗教可以英文？（翻译：持续。）可以持续一千年，可是现在我接受女的门徒可以持续五百年。（插话：啊，有这么一段故事。）啊哈，他们说——说这个五百年已经到期了，啊，很长时间了！
Om namo bhagavate vasudevaya (三遍)
古茹：OK！《Bhagavad-gita》第九章第10诗节： 领读梵文词、句（三遍），梵文词解释。
奉献者读译文：琨缇的儿子！物质自然是我的一种能量，在我的指挥下活动，产生动与不动的一切。在物质自然的控制下，这个展示被再三地创造和毁灭。
奉献者读要旨：（略）
古茹：唱颂 Sri guru prananma Sri rupa pranama 及本诗节梵文。
奉献者再读译文：琨缇的儿子！物质自然是我的一种能量，在我的指挥下活动，产生动与不动的一切。在物质自然的控制下，这个展示被再三地创造和毁灭。
古茹：《Bhagavad-gita》——《博伽梵歌》这本书，《博伽梵歌》梵文的名字是《Bhagavad-gita》。Bhagavad是“神”的意思、“上帝”的意思；gita 是“歌曲”，是因为奎师那唱了这个。所以，《Bhagavad-gita》是这么好的书，如果我们学习《Bhagavad-gita》，我们可以明白、我们可以理解：绝对真理是什么样子；我们可以知道怎么得到绝对真理、怎么得到觉悟。如果我们还没有得到觉悟，我们怎么能看见绝对真理——《Bhagavad-gita》也告诉我们。嗯嗯，《Bhagavad-gita》告诉我们：这个物质世界是什么？如果我们可以理解这个物质世界的本性，我们可以看见奎师那！为了帮助我们，OK，为了帮助我们——阿尔诸那问问题——《Bhagavad-gita》，你们都读了一点——《Bhagavad-gita》？你们都新人，你们都读了一点——这本书？（插话：有一部分没有读。）啊，没读。OK， 《Bhagavad-gita》——奎师那，啊，奎师那！有时候有人问我们：你们谈奎师那，是一个神秘的奎师那还是是一个历史上的奎师那？在印度的历史有一个奎师那，这是什么奎师那？我们说“是一个”！（梵文——BG4-8）奎师那说：一个年代接着一个年代我来这个世界，为了再一次传播宗教的原则。所以《Bhagavad-gita》是奎师那和祂的奉献者——阿尔诸那谈话。
（100-040B面完）