施瑞拉乌玛帕提斯瓦米系列讲课录音整理100-033AB面
（100-033A面）
（插话：我们有的人没有文化）啊？（插话：没有文化？）谁没有文化？（插话：不是，我在讲我们有的人，他们在念诵，他们还没有文化的——不识字，那么要看帕不帕的书是困难的。还有一个，但她们不念，靠哈瑞奎师那就能够解脱了？）你会读书吗？（插话：我有文化。）OK！你没问题。 这些没有文化的人，让她们来这儿，我安排。啊哈，我们有没有文化的奉献者们，有别的奉献者们说“他们可以录音帕布帕的书”。你应该、你可以，你应该录音帕布帕的书——没有文化的人可以听；不是，可能有别人没有文化——不是一个借口——你不读帕布帕的书。（插话：我给他们讲，是我的朋友。）所以，你可以录音帕布帕的书，那时候你也读。（插话：好！）
问：朱瓦玛哈茹阿佳他是一个伟大的奉献者，他住在北极星。如果这个宇宙毁灭的时候，他那个星球毁灭吗？
古茹：是因为，不，这是第三篇。你读了？（插话：我读了一点点。）啊，这个星球是一个灵性的星球在物质宇宙。（插话：就是毁灭的时候他不会毁灭，继续存在？）它不毁灭，它是灵性的。如果毁灭它，朱瓦玛哈茹阿佳去灵性世界，没有问题！（插话：奎师那，奎师那的创造是非常奇妙，祂能让一个灵性的星球在物质世界里面！哈哈！）为什么奎师那不能、不能做？（插话：我觉得这简直是太不可思议了！）对你是不可思议的；对奎师那是很容易！
问：古茹戴，现在科学家他们发现了反物质，是不是属于灵性的？（翻译：英文）
古茹：哦！哦哦哦哦！你读，帕布帕写了一本书（插话：《瑜伽飞行》），啊？（插话：《瑜伽飞行》）哦，《瑜伽飞行》，OK！英文是（英文）（翻译：《简易的星际旅程》）帕布帕谈这个，啊哈，谈这个。Ok！ 我用中文来解释这个！有物质和反物质。Ok ！反物质的质量（英文）（翻译：正好相反的、相对的。）相对的？（翻译：啊！）哦，OK！所以说反物质的质量是物质的质量的反面。OK！所以，你读了这本书吗？（插话：看过。）OK！（议论）不，问题是什么？（插话：这个反物质是不是存在于灵性世界？另外一位：灵性世界里是不是有反物质？）只有、只有这个！这是帕布帕的解释。嗯嗯！
问：古茹戴，昨天您说“不管我是解脱也好，堕落也好，讲《Bhagavad-gita》给你们听都是好的”。是不是这个意思？
古茹：我说“不管我是堕落的灵魂”，不意味着我可以吃肉。“堕落”意味着“还没有得到解脱的灵魂”。我说“不管我是解脱的灵魂还是堕落的灵魂”；我说“不管我是堕落的灵魂”，不意味着“不管我吃肉抽烟等等”。不管我还没有得到解脱、或者我得到了解脱，我讲《Bhagavad-gita》是一样！问题是什么？（插话：她不明白这个意思！）我怎么能说得更清楚？（插话：那我在另外一个人——当然我们不能去听了。那有些人也拿着《博伽梵歌》给讲了，那么他讲的是他自己的结论，是不是啊？他说是“我是解脱的也好、我是一个堕落的也好，我讲《博伽梵歌》给你听——讲奎师那的构成”。）如果我告诉你读帕布帕的书，不管我是一个解脱的灵魂还是我还没有得到解脱，帕布帕的书是一样！（插话：嗯！）不，如果你想听（英文）解释《Bhagavad-gita》，你变成一个非人格主义者！你想听非人格主义者讲《Bhagavad-gita》，你变成一个非人格主义者。为什么？帕布帕的《Bhagavad-gita》你不满意吗？为什么你想去听非人格主义者讲《Bhagavad-gita》？你想去听非人格主义者讲《Bhagavad-gita》？（插话：不是这个意思。另外一位：古茹戴，她的意思是说是不是非从使传承的人才能讲《Bhagavad-gita》？不是另的任何一个人，比如说非人格主义者，他也说自己是一个没有解脱的灵魂，但他讲奎师那的这个《Bhagavad-gita》是一样，她是这个意思。）我是帕布帕的门徒，你听帕布帕的门徒讲《Bhagavad-gita》！（插话：古茹，就是说您说的这个“解脱也好、堕落的灵魂也好”，您都是帕布帕的门徒？）我还是帕布帕的门徒！（大家议论！插话：《博伽梵歌》讲，要经过授权才能把《博伽梵歌》讲给别人听，那我们怎么知道我是被授权去传播奎师那知觉的？翻译：英文。）如果你重复帕布帕的书，你有权力传教！（插话：噢 ，就是重复原本的，对吧？）嗯嗯！
Om nama bhaganate vasudevaya (三遍)
Ok 《Bhagavad-gita》第五章第2诗节：领读梵文词、句（三遍），梵文词解释。
奉献者读译文：“至尊人格首神答道，弃绝活动和以奉献精神活动对解脱都有好处，然而两者之中，以奉献精神活动比弃绝活动更好。”
要旨（略）
古茹唱颂：Sri guru pranama Sri rupa pranama 及本节梵文。
奉献者重读译文：“至尊人格首神答道，弃绝活动和以奉献精神活动对解脱都有好处，然而两者之中，以奉献精神活动比弃绝活动更好。”
古茹：嗯嗯。所以，做奉献服务比打坐好！这是《Bhagavad-gita》说的。弃绝活动也可以帮助你得到解脱，可是奉献服务更好！这是奎师那说的，啊哈，不是我说的，是奎师那说的！啊，有很多人认为：弃绝、打坐、非人格主义的概念，这是最高的；啊，奉献服务——巴克提尤嘎——这是小孩做的；如果你不能做你的打坐，有巴克提尤嘎，可是巴克提尤嘎是次要的。可是《Bhagavad-gita》不同意这个。《Bhagavad-gita》说：可以放弃所有的活动，也可以做奉献服务，两个都好！可是奉献服务更好，是最好的！嗯，啊。奉献服务是我们的永恒的地位！在灵性世界每一个生物在做奉献服务，没有别的。在灵性世界没有打坐者，啊，没有道教徒、佛教徒，是因为灵性世界都是奉献服务，这是我们的原本地位。啊，灵魂的本性是活动，啊，弃绝、打坐这不是灵魂的本性。在灵性世界上，所有的生物住在他们的原本地位，啊，原本地位是奉献服务。连佛教、道教打坐的宗教告诉你：这个打坐不是目标，是一个方法，为了得到一个目标，这个目标你不知道是什么。他们不能告诉你——这个绝对真理是什么，啊，佛祖不说，啊，道教也不说，所以这个真理没有一个名字，所以我说：这是“道”——是因为真理要有个名字。所以，打坐是一个方法，为了得到另外一个目的。奎师那知觉不一样！奉献服务是一个方法，为了得到什么？——为了得到奉献服务。服务奎师那是我们的方法，服务奎师那也是我们的目的！所以奎师那知觉是绝对的，方法、目的是一样，是一个。嗯嗯！现在我们做奉献服务，可是我们还不爱奎师那。啊，纯粹的奉献服务，啊，人常常问问题：纯粹的奉献者这个，纯粹的奉献者那个。纯粹的奉献者爱奎师那——他做奉献服务有爱；我们还不爱奎师那，我们做奉献服务是因为灵性导师告诉我们应该服务奎师那，这样的奉献服务叫萨达那——萨达那巴克提——按照规定我们做奉献服务，为了达到纯粹的奉献服务。纯粹的奉献服务意味着我们爱奎师那，不意味着你的奉献服务不一样——不意味着现在我念哈瑞奎师那、我传教奎师那知觉、我崇拜神， 啊，我得到完美的奉献服务是另外一个奉献服务。如果我们得到最高的阶段，我们继续念哈瑞奎师那、读经典！嗯嗯！啊，奎师那说，《Bhagavad-gita》奎师那说：第十章第9诗节：“我的纯粹奉献者，全神贯注于我，毕生为我服务，他们通过一直不断的谈论我和互相启发，得到极大的满足与快乐。”嗯嗯，奎师那没有说：纯粹奉献者、不纯粹奉献者有两种奉献服务。纯粹奉献者们做什么？——他总在谈奎师那！啊，所以这是，也是我们的奉献服务。嗯嗯，你应该先读经典，为了总在谈奎师那。你读经典，你的奉献服务。主柴坦尼亚的奉献服务是什么？——祂唱哈瑞奎师那、祂跳舞、祂聆听奎师那的逍遥时光、祂谈奎师那的逍遥时光！和我们的奉献服务一样，一样！啊，这个奉献服务是最高的服务奎师那的方法！啊，如果你听我们的灵性导师们的逍遥时光，他们都做奉献服务。嗯，啊，奎师那说弃绝也有好处，可是最好的事是奉献服务。这是很重要！我们做奉献服务，我们已经在我们的原本地位；如果我们得到奉献服务——奎师那知觉，我们没有别的目标。如果我们可以了解这个原则，我们马上在奎师那知觉感觉很满意！如果我们认为我们的奉献服务是为了达到另外一个结果，我们做奎师那知觉——可是我们还不满意。我们的目标是奎师那知觉！读帕布帕的书、传教奎师那知觉、念16圈等等、崇拜神像，啊，都是完美的！嗯嗯，我们的觉悟——奎师那知觉也有觉悟、顿悟——是为了得到这个对奎师那的爱！这个对奎师那的爱是最高的阶段！在这本书《奉爱甘露》，你们有这本书？存在中文的翻译？（插话：有。）嗯嗯，有一个章——奉献服务超越所有的解脱。嗯，这个原则是这么重要，你百分百投入奉献服务。
（100-033A面完）
（100-033B面）
这个原则是这么重要，你百分百投入奉献服务——奎师那知觉，你忘记所有的别的——如果你以前是非人格主义者！啊，跟我一样，我认识帕布帕之前，我读了很多的佛教，我没有认真地修行，我读了很多；我去了看两次，一个在旧金山——一个日本的禅宗老师。啊，没有用，不能帮助你！不能帮助你！奎师那知觉不管以前你做了什么，奎师那知觉——你从零开始、什么都忘记、你的黑板擦干净。帕布帕也说：如果你有一杯墨水，你想用这个杯——为了喝牛奶，你应该先洗干净你的杯子；如果有一滴墨水，你不能喝牛奶。所以如果我还有一小滴别的概念，我们不能享受我们的奎师那知觉！啊，非人格主义的概念、物质科学的概念——这个物质科学的概念也是一种非人格主义——他们认为这个物质大自然是所有的东西的根源。我们刚刚学习，奎师那说不是这样！这个物质自然不能创造生命，生命来自奎师那！最好的途径——在这儿奎师那说——奉献服务，奉献服务是奎师那知觉。嗯嗯，有九种奉献服务：（梵文）是听见；（梵文）说、唱一样，克伊尔坦；（梵文）记得；（梵文）仆人一样服务；（梵文）服务莲花足；（梵文）崇拜；（梵文）献上祷文——祈祷；变成奎师那的朋友；完全地臣服于奎师那——什么都给奎师那。都是奉献服务！你知道，（梵文）“听见”——谁得到完美——通过这个？（插话：帕瑞克希特。）帕瑞克希特——老的书说——巴力嗣大君；“克伊尔坦那摩”是舒卡戴瓦哥斯瓦米——他讲了《施瑞玛德巴嘎瓦谭》；“记得奎师那”是谁？帕拉达；“服务”是谁？哈努曼；啊，拉克施蜜是“服务莲花足”；“阿尔察那摩——崇拜”是普瑞图玛哈茹阿佳；（梵文）“祈祷”是阿库茹阿；啊，“变成奎师那的朋友”阿尔诸那；“什么都给奎师那——完全臣服于奎师那”是谁？巴力玛哈茹阿佳；安巴瑞施 玛哈茹阿佳他做了什么？他什么都做了！啊啊，他什么都做了！啊！都是奉献服务！所以在奎师那知觉，有时候我们听见，有时候我们说、我们唱、我们服务、我们祈祷，我们崇拜奎师那，啊，我们可以什么都给奎师那——我们可以百分百臣服于奎师那。所以奎师那知觉——这个帕布帕给我们的奎师那知觉是完美的，是完美的，是完全的！不应该认为应该加东西——奎师那知觉有缺乏，我们应该加一点东西——我加一点打坐、我加一点。啊，不用！百分百奎师那知觉！百分百灵性导师的门徒！哎，你什么，你不知道别的——不知道、你忘记——不管物质科学家说什么、不管别的经典说什么，都是韦达经典——通过灵性导师——你马上、马上得到这个快乐，不管你还不是一个很高流的奉献者！比如说，现在有太阳光——到处有太阳光，你看有太阳光、太阳光，啊，奎师那说什么——关于太阳光？啊，“我是光的根源”。啊，也奎师那说别的——有别的？（梵文）“我是水的味道”、“我是太阳光”。啊哈，太阳是奎师那的眼睛，太阳光也是梵光的反射。在这里，你在看见！你应该有这个视觉：啊，这是太阳光，奎师那在看，所以我可以看；奎师那是主要的看见者，我是次要的看见者；这个我在看、我在看，可我是次要的看见者——奎师那先看、后我看！应该这是冥想——不用打坐——这是真的冥想：啊，太阳光！奎师那说——奎师那告诉了阿尔诸那“我是太阳光”，应该是这样！这个太阳光——在这个物质宇宙到处有太阳光，奎师那说“只有一个太阳——每一个宇宙有一个太阳”。奎师那说“在所有的行星中，我是月亮”，所以月亮和星球是一种！大部分现在的科学家他们说“太阳和星球是一样、是一类”；奎师那说“月亮和星球是一类”。是不一样！不一样！所以帕布帕说“我们可以接受维阿萨戴瓦说的话、我们可以接受奎师那说的话”。帕布帕说：我更喜欢接受奎师那说的话。如果你每秒钟在想这个，你的奎师那知觉很容易——你马上感觉非常满意，非常满意！啊，“感觉满意”这是奎师那知觉的本性、快乐是奎师那知觉的本性！如果你在修行、你不感觉满意，你应该知道是因为你做冒犯。应该多读帕布帕的书，应该吸收里面有什么。阿尔诸那说：啊，奎师那！您不在我的面前的时候，我怎么能看见你？现在我们都是小奉献者们、新来的奉献者们，帕布帕、奎师那不在我的面前，我们不能…。阿尔诸那说——他和奎师那——他们一起坐、他们开玩笑，阿尔诸那说：“嗨，奎师那！嗨，亚达瓦！”我们不能说！嗯，以后你看见有佳甘纳特、巴拉戴瓦、苏巴铎，奎师那来看我们。可是，我们应该接受这是奎师那、巴拉戴瓦、苏巴铎！在英文——在中国我们可以说他们是神像——在英文没有这个词。比如说天主教他们说这是“雕像”，帕布帕说：“你不能说雕像，祂们不是雕像”。嗯，这是佳甘纳特、巴拉戴瓦、苏巴铎，祂们这么有仁慈——祂们来。你应该看祂、应该想这个；应该强迫自己接受这个、看见这个。是因为好象你一辈子没有听见别的、好象你一辈子没有听见这个，这是你的知觉，你有权力做这个！你有权力接受奎师那知觉、排斥别的，这是你的知觉，你有这个权力！如果你努力学习帕布帕的书，啊，每一次你感觉有点不舒服、感觉有点不高兴，你听、你念一点，以后你记得帕布帕的书说什么、你看见奎师那在哪儿！啊，你看，有奎师那、有佳甘纳特、有帕布帕德，有这么多照片，这是奎师那！你看有这个——奎师那在杜瓦尔卡，这是奎师那！有佳甘纳特，啊，你再一次冥想你的奎师那知觉！嗯嗯，你、我们应该住在帕布帕的书中、不住在这个物质世界！谁想住这个物质世界？这个物质世界是一个不好的地方，我们应该选择住在帕布帕的书中。嗯嗯，为了做这个，我们也应该努力学习帕布帕的书。萨斯陀查克素尔斯：“萨斯陀”是经典、“查克素尔”是眼睛；“经典是我们的眼睛”。这不是我们的眼睛，啊，经典是我们的眼睛！所以二十四个小时——差不多二十四个小时，我用这个眼睛看见这个世界；现在我应该用“经典的眼睛”看见这个世界。有太阳光——奎师那的眼睛，奎师那在看，有佳甘纳特，到处有奎师那！我们应该知道：如果我们可以知觉奎师那，我们马上感觉灵性的快乐；不应该认为现在我是一个伟大的灵魂，我得到了最高的阶段。可是奎师那这么有仁慈，新来的奉献者们——包括我，可以马上看见祂！啊哈，奎师那这么有仁慈！阿尔诸那这么有仁慈——问奎师那那些问题！所有的灵性导师们：主柴坦尼亚、主尼提安南达、帕布帕德，为了让我们马上可以知觉奎师那、听见奎师那、看见奎师那！有什么问题？你们想问问题吗？
问：古茹戴，您刚才讲到：如果我们痛苦的时候、或不高兴的时候，我们应该更看《博伽梵歌》、更念诵。
古茹：嗯嗯，嗯嗯，嗯嗯！你记得奎师那！（插话：噢，更记得奎师那？）更记得奎师那！不，奉献服务：听、说、记得！（插话：可是有时候我们，比如有痛苦的时候，可能我们玩去、去放松一下。这样是不是会更痛苦？）啊，放松？（插话：……）NO！ 应该更有奎师那知觉！更有奎师那知觉——奎师那知觉是所有的我们的问题的解决！（插话：所有问题的解决？）不，这是《Bhagavad-gita》，啊，阿尔诸那他、他在悲伤，奎师那给他讲奎师那知觉；以后阿尔诸那不悲伤了——他没有感觉他的活动、他没有改他的活动；他没有改、他没有改他的情况，他改了他的知觉、他的意识！（插话：古茹，那是不是可以这样说，我们越悲伤的话，我们就越应该看《Bhagavad-gita》？）啊，OK！ （梵文）第十八章第54诗节：“这样处在超然境界中的人，立即觉悟至尊布茹阿曼，变得充满喜悦。他永不悲伤，不再想得到什么，他平等对待众生。在这种状态下，他达到为我做纯粹奉爱服务的境界。”嗯嗯，如果你感觉不满意，你应该多做奉献服务——为了你忘记一点这个物质世界。奎师那知觉是我们改我们的知觉——为了到处看见奎师那！所有的奉献者们想看见奎师那，谁不想看见奎师那?所以帕布帕说：看不见奎师那你怎么办？到处有奎师那：“我是水的味道；我是太阳光、我是月亮光；我是火的热、火的光。”怎么，怎么看不见奎师那？啊， “我是以太中的声音”。谁不听声音？谁看不见太阳、月亮？还有什么问题？
问：如果我们在生病的时候，想着奎师那的逍遥时光，这个时候人就在痛苦之中睡着了，这个时候算是对的吗？
古茹：你生病？（插话：比如说昨天我感冒了，想着奎师那的逍遥时光睡着了，算是对的吗？）噢，有什么问题？（插话：我的意思是这个是对的吗——睡着了？）我不太明白！你生病以后，你想奎师那的逍遥时光？（插话：对，一会儿就睡着了。另一位：他睡着了，他问这是不是愚昧形态，或者是什么？）不，病是愚昧形态，病是愚昧形态！（插话：这个病人特不舒服，就睡着想着奎师那的逍遥时光。）不，如果你病，你不能不睡觉。啊，可是，你也不应该用奎师那知觉为了治好你的病。可是不管什么情况，我们应该发展我们的奎师那知觉。啊，我们病的时候、我们的身体好的时候，我们应该在发展我们的奎师那知觉。为什么我等生病？马上！帕拉达玛哈茹阿佳，他告诉小孩子们：马上！小孩子们他们说：我们可以等，我们还是小孩，噢，我们老的时候。帕拉达玛哈茹阿佳说：马上！马上你发展你的奎师那知觉！奎师那知觉，记得奎师那也是一个奉献服务。噢，我们不能一天都坐在我们的椅子上说：我在记得奎师那、这是我的奉献服务！我们也应该做我们的活动、我们的工作，为了服务奎师那！
问：在《博伽梵歌》导言中，帕布帕讲“人在被决定下一世得到什么样的躯体后便死亡，这个决定不是由生物自己做出来，而是由高等权威做出来。”就是说：人在死亡的时候，就是说他的死亡是不是因为已经决定了他有另外的一个躯体了？
古茹：不是、不是他决定了！（插话：就是最高权威。）啊，是，是！一定是权威！啊哈！（插话：是决定了以后这个人才死亡，在没有决定的时候，这个人都是活着的？）啊哈，啊哈，啊哈！（插话：那在后面他又说了，这一点，这句话我就不太理解了：人离开现有的躯体时，无论想着什么样的境况，在来生必定到达那个境地。”翻译：英文。）啊哈，啊哈！问题是什么？（插话：这个就是说，无论想到什么样的境况…….）噢，那时候是奎师那照顾你——如果你是奉献者——由奎师那自己照顾你！（插话：但如果你不是奉献者呢？）啊，如果你不是奉献者难说谁照顾你！你不是奉献者，是玛亚和玛亚的仆人照顾你，半神人可以照顾你！你不是奉献者——看情况，半神人可以照顾你、可能是亚玛茹阿佳应该照顾你，啊，可能是别的半神人。你是奉献者由奎师那照顾你！（插话：死亡的时候就不由你自己来做主，无论到时候你想的，就是你不可能往好的情况上想，是不是？）啊？（插话：他说这个，人离开现有的躯体时，无论你想到什么样的境况，这时候，如果人在死亡时还能不能往好的地方想…….）啊，你不能欺骗！（插话：你不能欺骗。）啊，OK！第八章 噢，你想，OK！（梵文）Ok 你读译文——第6诗节（奉献者：“琨缇的儿子啊！人在离开躯体时，无论记起什么情形，就必会到达那个情境。”）你读要旨。（奉献者：“这里解释了人在临死的关键时刻改变其特质的程序。在死亡时想着奎师那的人能获得至尊主的超然本质，所想的不是奎师那而是别的什么的人是无法到达同样的超然境界的。这一点我们应该谨记。怎样才能在心态正常的情况下死去呢？巴茹阿特·玛哈茹阿哲是何等的伟人，死亡时心里却牵挂着一头鹿儿，结果下一世转生于鹿的躯体之中。尽管他虽为鹿，仍能记起前世的活动，但难免也还得接受动物之躯。当然，人一生中的想法累积起来，结果会影响到死亡时的想法，所以下一世其实是这一世创造的。如果人在当前的一生，驻守于善良形态之中，时刻想着奎师那，这就助人转升至奎师那的超然本质中。谁超然地专注于对奎师那的服务之中，那他的下一个躯体将不再是物质的，而是超然的(灵性的)。而唱颂哈瑞 奎师那，哈瑞 奎师那，奎师那 奎师那，哈瑞 哈瑞/哈瑞 茹阿玛，哈瑞 茹阿玛，茹阿玛 茹阿玛，哈瑞 哈瑞，就是死亡时成功地改变一已的存在状态的最佳途径。”）嗯，玛哈茹阿佳 巴茹阿特，他有这么富裕，连半神人嫉妒他！他这么有富裕——连半神人嫉妒他——他的宫殿、他的黄金、大象、马，他什么都离开了——他还是年轻人——他这么、他什么都离开了，为了去森林变成一个和尚。他住在森林，他什么都没有。（100-033B面完）
（《录音整理24-8》完）