圣乌玛帕提斯瓦米系列讲课录音整理100-016AB面
（100-016A面）
啊，可是不应该算计算计，很有危险！最好是你打算回灵性世界去，可是，你应该准备不意味着你应该计划。你应该读《奎师那书》。（插话：我们这儿有一个《奎师那书》）可是，不是完全的。（插话：这是上册。）啊，不是帕布帕的书，你们喜欢读；是帕布帕的书，你们不喜欢读。（插话：喜欢读。另一位：我们喜欢好奇，对看得见的，这个看完看那个。似乎想把所有的都知道，这个贪心……）经典的书籍，比如说《红楼梦》，说经典。有这个美国的作家马克吐温他说：要所有的人要读过的书，没有人要读这本书。…….经典名著作品是一本所有的人想读过的、没有人想读的书。（插话：哦，名著就象所有的人都想读过了、可是却没有人愿意读的书。）（ 英文？）一本经典的书籍就是所有人都想读过的书，但是没人真正想读。（插话：原来讲过赶羊的故事，要是羊圈的口开了一个小门，所有的样都跑到旁边的门里去。另一位：就是您讲的，牧羊人把羊往前赶，…）噢,噢噢!这是一个很有名的英文的作家说的，他写书象赶羊。在路上如果在左边或在右边有一个开着的门，羊一定进去。意味着：如果你写了一个短文、写书，如果你的意思不清楚，一定读的人明白错了。
问：这本书里没有那个故事——就是那尼瑞嘎王的故事。…..）
古茹：啊，在后边第二卷，这是在杜瓦尔卡。这是（注：第一卷）在温达文!OK !尼瑞嘎国王——尼瑞嘎王。（插话：有一个版本上说，要是接受一个婆罗门给你的礼物也会受到惩罚，是这样吗？）不是，如果给你一个布茹阿玛一个礼物，以后，你让他还给你。这尼瑞嘎 玛哈茹阿佳，很古老的。他非常慷慨的，他做一个火祭，他有好几百万的牛，给布茹阿玛纳牛、黄金。有一次他在给布茹阿玛很多牛，一只牛，牠走路到牠的原本的营地；所以尼瑞嘎 玛哈茹阿佳不知道，他再一次把这只牛给了另外一个布茹阿玛纳，以后他们离开。第一个布茹阿玛纳说：这是我的牛；第二个说:是我的牛。所以他们开始不高兴，所以尼瑞嘎 玛哈茹阿佳说：我非常不想冒犯一个布茹阿玛纳！你们两个把这头牛还给我，我给你们两人每人一万头牛。可是，他们拒绝，生气了。所以，啊，尼瑞嘎 玛哈茹阿佳离开他的躯体的时候，他应该去看亚玛茹阿佳。亚玛茹阿佳说了：你做了这么多好的事，你感官享乐是无限的，可是你犯了这个错误。说：我们怎么安排？所以尼瑞嘎 玛哈茹阿佳说：你应该先惩罚我，后让我享受。他说这，是一个物质的选择，先痛苦，以后有无限多的快乐。所以，亚玛茹阿佳马上让他变成了一个蜥蜴，在一个枯井。以后，奎师那的儿子，祂儿子们——雅王度朝的人他们在森林发现，可是他们没有办法帮助他。说：一个非常漂亮、非常大的蜥蜴等，他们告诉了奎师那。第二天，奎师那去，奎师那马上把他拿走，变成了一个人，以后他离开，他去恒河，为享受。可是，他见了奎师那！所以，奎师那告诉他：不应该偷一个布茹阿玛纳的东西，不管是不是故意的！哈哈哈，不应该偷布茹阿玛纳的……。以前，发现东西，他们不拿走，可能这个，丢这个东西的人可能他回来；所以，他来，如果他找不到，他烦恼！（插话：可以接受一个布茹阿玛纳送给自己的东西吗？）啊，可以！（插话：那雅陀？那个版本上就有点问题，他说：连布茹阿玛纳所送出之物，接受都会有坏处。不能接受一个布茹阿玛纳送给自己的东西。）噢，NO ！送给你的，你当然可以接受！这是他送给你的。（插话：他为什么没有成为一个奉献者？）他变成了一个奉献者！可是，他应该住一段时间在天堂，为了享受！（插话：如果要是奉献者的话，应该在奎师那身边更享受。）他应该住在天堂， ？ 不管住在什么地方。
问：在背后说算冒犯吗？
古茹：对布茹阿玛纳有意见？为什么他对布茹阿玛纳有意见？（插话：就是说，如果有这种情况，算冒犯吗？）为什么是复杂的问题？（插话：比如说，他是布茹阿玛纳，我对他有意见；完了，我就很生气，我就跟一个人说了。）啊，你觉得：跟普通的人你可以有意见，跟布茹阿玛纳你不能有意见。这是什么逻辑？一个奉献者不是一个布茹阿玛纳，你可以对他不好？所有的奉献者比布茹阿玛纳高！我不知道，为什么有，说：对纯粹的奉献者应该礼貌，对不纯粹的奉献者可以不礼貌；啊，对布茹阿玛纳应该礼貌，不是布茹阿玛纳可以不礼貌。为什么有这个？不应该冒犯了任何人！啊，杜茹阿 玛哈茹阿佳的干母亲，是他的父亲的另外一个妻子（插话：二妈….）二妈，她侮辱了他，那时候他不是一个奉献者。以后，杜茹阿 玛哈茹阿佳变成了一个伟大的奉献者，所以这个女人应该痛苦——她的儿子被杀了，因为她侮辱了一个伟大的奉献者。可是，她侮辱他的时候他还不是奉献者，以后他变成奉献者。所以 帕布帕说：我们不知道谁可以变成伟大的奉献者，所以不应该侮辱任何人！（插话：我还想知道，他没有当面说，他在跟别人说，那也是冒犯，是吗？）这是你的私人问题？（插话：不是，那，我就看到有人这样做，我不知道应不应该这样说。）噢噢，噢噢！你想知道：你要批评哪些人？（插话：我不想批评，我想看一下。）你觉得在人的背后谈闲话是好的事吗？（插话：不好！）OK！ 所以你知道。为什么问这个问题？（插话：还有一种情况，他没有当面说，也没…）不，情况是无限多！（插话：他自己心里不满意，那也是不好的。）这是没有用的问题。你知道这个，为什么要浪费我的时间，所有人的时间。（插话：对不起！）你已经知道！你已经知道，对不对？你已经知道！
问：怎么理解感官享受？比如说，我们在做普萨达么、或做其他的事情，起初我们想着奎师那，一会儿这心意又跑了。有的奉献者告诉我们：这就叫感官享受。对吗？
古茹：唱奎师那的圣名是感官享受吗？（插话：不是。…… 另一位：做普萨达么时，开始想着奎师那、念诵圣名，可是，一会儿又想别的了。）NO！ 在做普萨达么时，你想：做普萨达么！想什么别的事？（插话：想别的，比如闲谈等，这是不是感官享受？）NO！你做普萨达么，你应该注意：你在做什么。（插话：她想问，这种思想跑到别的事情上去了，这个算不算感官享乐？）不！这跟喝酒不一样，也不算赌博、不算非法性行为。可是，不做！你应该想：做普萨达么。你应该注意：你在做什么，你的奉献服务。（插话：他一提醒我们，我就觉得又在感官享受了，所以就马上又在接着念诵主的圣名。）很难说！可是，应该，我应该念主的圣名。你应该注意你在做什么，如果你在给奎师那做吃的东西，你应该注意。还有吗？
问：我想问，在灵性世界，灵性世界是奎师那的活动场吗？
古茹：也可以说。（插话：那时候，你看到，在灵性世界存在的一切包括一根绳子都是奎师那的奉献者。就是说，一根绳子它也是活动着的？）啊，它是奎师那的能量。灵性世界，那个难说。可是，灵性世界是奎师那、祂的奉献者们的活动场。灵性世界发生什么事，有奎师那和祂的奉献者们的逍遥时光。
问：“救赎布茹阿玛纳们的妻子”这个故事，在雅陀？那个版本上，他说：当奎师那一见到这些布茹阿玛纳们的妻子的时候，祂就一下子都看到了她们的心里。
古茹：奎师那和巴拉茹阿玛，OK！我应该想一想，通过祂们的眼睛，进入了她们的心。不是她们的心意，是进入她们的心，是心。（插话：是心？）嗯，嗯！（插话：因为这两个版本不一样，这上说，是从她们的眼睛奎师那自己进去，进到她们的心。那个上说，奎师那看到了她们的心里边。）NO！祂进去了，奎师那、巴拉茹阿玛祂们进入了她们的心！从她们的眼睛，祂们进入了她们的心。以后，在她们的心中，她们拥抱了奎师那和巴拉茹阿玛。（插话：她们这个拥抱，是用心意拥抱还是用她心里的灵魂？）NO！在她们的心中，她们拥抱了奎师那和巴拉茹阿玛。（插话：她们自己、灵魂自己亲自拥抱了奎师那、巴拉茹阿玛？）这是你的评论，，这是在读你的要旨。（众笑）（插话：我们只能理解，这是不可思议的！）NO！是奎师那？、帕布帕的意思，没有做错，没有说别的！（插话：是因为原来在另外一处，说：这16108位王妃她们见到奎师那的时候都是很羞涩的，先用，先跟奎师那离一段距离，用心意去拥抱奎师那，然后……）谁？（插话：那些奎师那的妻子们。）不是用心意，在她们的心意中她们拥抱了奎师那。有时候，在你的心里你可以做事。比如说，我看见学习小组？这么好的奉献者，我可以在我的心意中、我可以拥抱他们，可是我坐在这儿。应该说，我在我的思想中，怎么说？（插话：也可以，在我的思想中….）噢噢，可是，韦达经典祂说：心里——在我的心意中。可以说这个！（插话：可心意不就是个物质的东西了吗？）心意？如果心意是物质的，思想也是物质的；如果你用你的心意为了服务奎师那，是灵性的。啊！（插话：您刚才说您拥抱克西雅陀？。您说，我在心意里拥抱了他。）不是我用我的心意，在心意中、在心意里我拥抱他。可是这是容易明白！所有的人做这个动作。（插话：做这个。有时候，这个动作我理解，但是…..）心意是我们发明的？（插话：不是发明的。就是我在想，因为个体灵魂就住在心里头，是不是这个个体灵魂自己拥抱他。另一位：您的意思是，在我的思想里边我在拥抱）啊，啊！（插话：她的意思是，她用她的心意，好像她的心意象她的胳臂似的可以伸出去，到他那个地方去拥抱。）不是，不是，不是！不是一个武术的事，我看克西雅陀？这么漂亮、这么好奉献者，所以在我的心意里我拥抱她。不，所有的人有时候做这样的事！（插话：可是跟这个不一样…）你的躯体在做一件事，可是在你的心意中你在做另外一件事。啊哈，有时候你在学校，以后讲的课特别没有意思，在你的心意中，你在外面玩，在玩。（插话：身在曹营心在汉…..身在中国心在美国）（众笑）（插话：古茹戴，我不理解的是，您说用心意，可是您指的是这儿——心脏。）不是用心意！用心意拥抱她这是神秘的事。在我的心意中我拥抱她，这不是神秘的！所有的人有时候做这个。（插话：可是，说是在脑子里，这个事情发生在这儿；可是，他说在心里，那就是这儿….）OK！你应该先明白这个：在心意里我拥抱她，不意味着用我的心意拥抱她！用我的心意拥抱她是神秘的。OK！所以奎师那和巴拉茹阿玛从她们的眼睛——从布茹阿玛纳们的妻子的眼睛进入她们的心，在她们的心中。应该得到这个阶段，你可以明白。可是，你既可以明白在心意中可以做一件事；所以这是在心中她们做这个事。所以你应该得到这个阶段，奎师那、巴拉茹阿玛进入你的心里，你可以明白。（插话：噢，古茹，这个是说，我在心意里边拥抱了一个好的奉献者，这是一个阶段的事。）这不是个阶段，这是很普通的事。（插话：再那个，奎师那进入她们的心，那是另外一件事，这是两件事。）更甜蜜！（插话：啊，更甜蜜？）啊哈！不是一个神秘的事。用心意做、用心拥抱奎师那，这应该得到这个阶段。
（100-016A面完）
（100-016B面）
问：我们不应该：我的心拥抱奎师那？
古茹：可是，你可以在你的心意服务奎师那！（插话：我现在想起来，不是当初他讲给我听的，是我看见英文版的那图，还有底下的故事，我把它翻译成“用心意去拥抱奎师那”了。）心意不是我们发明的，心意。
问：这个物质大自然算不算一个活动场？
古茹：也可以说。可是，奎师那说这个物质的躯体是活动场、说每个人有他的活动场。（插话：按照业报？）按照业报，你有一个好的活动场、一个不好的活动场。所以奎师那说只有活动场和活动场的知悉者。所以，不管你看什么，你读帕布帕的要旨。（奉献者读:第十三章27诗节要旨。）你读了第十三章，《Bhayavad-gita》第十三章已经读过？如果你们不读《Bhayavad-gita》，我不能帮助你们；如果你们不读《Bhayavad-gita》，我讲课的时候你们不明白；如果你们不读《Bhayavad-gita》我怎么能，我怎么能解释！这个物质躯体是活动场，灵魂是场知悉者，奎师那是所有的场的知悉者。你应该读，在这个世界只有活动场和场的知悉者，没有别的。不管你看什么，只有这个。帕布帕，这些，这些应该读，这是，这是你们的作业，读第十三章，可是，这是你们的作业！在奎师那知觉中没有问题，如果我们有问题，是被心意创造的！所有的你的问题是被心意创造的，这是一定！所以，不用谈，你控制你的心意，你没有问题！哈哈哈！所有的你的问题是心意发明的，都是你自己发明的问题。对不对？（插话：是的。）所以，谈那个，你是没有用的，应该多做奉献服务！你应该做奉献服务做得这么忙，你没有时间发明问题！这是帕布帕，说：闲着，这是美国的成语，可是，帕布帕常常说：“闲着手是恶魔的玩具，闲着心意是恶魔的工厂。”你太有空！所以，如果那些问题是你的心意发明的，有什么用谈？是因为我的问答都是一样的：多做奎师那知觉！不是一个实际的问题，不是这个（英文？）不是实际的问题。你的问题是：你不喜欢这个人说这个，是那样的问题，我不能帮助你。我可以告诉你：多做奉献服务！你太有空，太有闲着手、闲着心意。（插话：谢谢古茹！那我还能说吗？）可以，可以说。（插话：我刚才提那问题，就是我看见有人说奉献者。那我这样，以后就不管这些事情，是吧？）不管，不管。帕布帕告诉我：“如果你不喜欢别的奉献者做的事，那你自己应该做一个好的榜样。”（插话：我原来吧，古茹帮我，让我认识心意了；完了，我想克服心意，我就觉得我的心意怎么那么顽抗、那么强硬、那么不好，以前我还不觉得。）因为你太有空！你应该做奉献服务做得这么多、这么忙，你没时间想你的问题。没有别的方法！没有别的方法！啊，你那么忙，你没有时间，应该一天都在跑。啊，这是最好的！一天都在跑，以后应该念16圈、读帕布帕的书，这是最好的。（插话：没有时间想……）没有时间可怜自己、悲伤，没有时间悲伤。（插话：噢，古茹，是不是这是容易的方式？）啊，这 ？ ，以后你很快乐！还有什么别的问题？有没有别的问题？（插话：我就觉得我的苦心，我现在就觉得我的心意特别的糟糕。）不，我们，我们刚刚谈这个。帕布帕说：心意老在打算，住在物质世界！巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提说：心意不是一个奉献者。他也说：我们起床的时候，我们应该用一只鞋子打我们的心意一百下；以后睡觉的时候，我们应该用一根棍子打我们的心意一百下。互相，应该怎么说？（插话：我们互相之间也应该象这样。）也应该互相照顾，互相照顾！照顾奉献者是一个很伟大的快乐！如果奎师那看见你照顾奉献者，奎师那也非常高兴！照顾奉献者们。如果你照顾别人，你自己没有问题。而是一定，一定你照顾别人，你自己没有问题！奎师那说：如果你不能做奎师那知觉，起码应该奉献你的生活，为了帮助别人。祂说——在《Bhayavad-gita》，起码做这个：如果你不能做巴克提尤嘎，你起码应该奉献你的生活，为了帮助别人服务，为了服务别人。如果你奉献你的生活，为了帮助奉献者们。不，你有这么多空，你应该，你应该多读帕布帕的书。你有空，有这么多的空，你多读帕布帕的书；然后你应该帮助别人，帮助别的奉献者。如果你奉献你的生活，你自己没有问题，保证，我发誓，我保证！啊，是真的。有问题的人不少，容易找到，以后你做这个。你可以给他们做普萨达么，这是非常帮助他们，非常帮助他们，以后你不谈你的问题。如果你想帮助别人解决他们的问题，你不谈你的，特别是你的都是心意创造的。过两年，你可以去，还给他——给他们做普萨达么、熨他们的衣服，这么多的服务，服务别的奉献者们，以后你会自己没有问题，我会保证这个。这个特别好，他们去，如果你帮助他们做普萨达么，是个非常非常帮助他们，是因为这是一个问题——这事对他们是一个问题。他的母亲有躯体的问题，有别的他们工作。（插话：古茹，有的时候，我碰到有些人也很帮助别人，可是之后，他会说：他们还不高兴。是因为被帮助的人对我不好，或者我难受。他们有这样的问题？）噢，那时候，你可以帮助别人；如果你帮助的人对你不好，你去帮助别人。哈哈哈！（插话：因为他们帮助了别人，可是别人对他们不好之后，他们处在这个痛苦里了。）如果你帮助人，人对你不好，不是一个好的人。（插话：所以我不计较这个，我去别处。）啊，不用，不用，不用浪费你的时间帮助这样的人。（插话：我可以去别的地方帮助人，另一位：换个人。）……. 如果你认为别人的好处比你的好处重要，你没有问题。是这样，是这样，只有这样——你应该照顾别人，你应该坚持的认为别人的好处比你的好处重要。如果你认为你的快乐是最重要，你一定有问题。这是，这是最高流的物质主义者也知道这个，最有智性的物质主义者，最有智性的，他们也知道，他们也知道这个！应该变成灵性的雷锋！（插话：物质学雷锋还老是当标兵呢！）可是，最高流的卡尔弥他们也知道这个。他们不知道最高的好处是什么，可是，让别人的好处比你的重要，最高流的卡尔弥也知道这个。奎师那说：连不能做奉献服务的人，他们应该奉献他们的生活，为了别人的好处。如果你，你听我的话，你没有问题。（插话：我是特别想听古茹的。）如果我们的心意闲着，我们非弄这个！你太有空，我不惊奇有这个问题，是因为我知道你有很多空。（插话：我就觉得好像这问题特别严重、特别危险，我这样。）啊，特别有危险！可是，是正常的问题，不是你特别不好，是正常的问题。给你们的神像沐浴，给祂们穿新衣服，应该给祂们做衣服，祂们应该有很多衣服——你的神像。是因为有这么多空，你可以每天给祂们沐浴，给祂们穿衣服、宝石、钻石。（插话：可是那书上说，帕布帕说：不要要真的宝石或钻石、黄金…）NO !可以用，可以用假的宝石, 用假的宝石。
《Bhayavad-gita》第十三章27节译文：“巴茹阿特的族长啊！必须知道，你看到存在的一切懂得和不动的，都只是活动场和场的知悉者的组合。”
古茹：有普茹沙purusam，有帕奎提 prakrtim .OK！ 普茹沙意味着是控制者、享受者，男的、阳性的是普茹沙；帕奎提是阴性的、被享受、被控制的。奎师那是普茹沙，奎师那是享受者，控制者，奎师那是至尊的阳性的；我们是帕奎提，我们是阴性的。可能我们有男人的躯体，可是，我们都是阴性的。我们是被控制的、被享受的。这个物质能量也是帕奎提，是被控制的。可是有一个区别：我们有知觉，这个物质的能量没有知觉，这个东西没有知觉。所以我们是高级帕奎提，物质能量是低级帕奎提——没有知觉。按照韦达经典，我们不是普茹沙，可是我们有知觉。所以我们有一个趋向——我们应该控制这个物质能量，不然我们不能生活，应该做饭，应该做房子，可是我们是帕奎提。可是，这个物质能量变成我们的活动场，是低级帕奎提；我们是高级帕奎提；奎师那是purusam 。我们来这个物质世界，我们认为我们是purusam，这是我们的问题——我们认为我们是purusam。我们可以控制一点，我可以做这个，我可以做这个。所以，我们可以控制一点儿，我可以做，我可以做，比如说有这本书，这本书有纸，所以我可以做纸，所以我认为我是一个purusam ，我可以通过木头来做纸。我没有时间想一想，考虑考虑：我不能创造木头。这个奎师那可以做！所以我们是prakrtim ，我们认为我们是purusam。如果我们得到完美的奎师那知觉，我们可以看见：我也是prakrtim。可我是paraprakrtim——高级帕奎提——我有知觉，所以我可以用这个物质能量——这个aparaprakrtim——低级帕奎提。为了服务奎师那，这个物质世界是我们的活动场。这个物质的躯体，你读第十三章，让你们都读。啊，说：这个物质躯体是ksetra(柴陀)。这个地方帕布帕说：柴陀是躯体，ksetra的意思是场。Kuruksetra kuru是王朝，kuru王朝，ksetra是场。啊，这个躯体也是ksetra，一个场。有的人说：奎师那说这个躯体是ksetra，意味着这个躯体是kuruksetra，奎师那不是这个躯体是kuruksetra。kuru – ksetra 是一种ksetra，这个躯体是另外一个ksetra。所以有的人说：kuruksetra代表躯体，五个潘达瓦代表五个感官。没有经典说这个！Kuruksetra是一个柴陀，这个躯体是另外一种ksetra。我知悉我的ksetra，我知悉我的躯体，我是ksetra-jnam。jnam是“知悉”的意思，jnana是“知识”的意思。我知悉我的活动场，我不能熟悉你的场。
（100-016B面完）