圣乌玛帕提斯瓦米系列讲课录音整理100-009AB面
(100-009A 面)
阿维施塔苏茹阿是一个恶魔，被奎师那杀，奎师那是阿维施塔 纳西萨纳，祂毁灭了阿维施塔。知识是，啊，所以这个毁灭愚昧的这门知识，这门知识，那时候一个人他可以什么都看见，看得清楚！这个知识让他什么都看见，跟太阳一样。啊，晚上，帕布帕说：晚上，夜晚好像什么都是一个，我们什么都看不见，都是黑的。啊，法国人说：夜晚象所有的猫，都是灰色的。是，我们看不见，看得不清楚。以后，有时候，可能我们看见一个人，我们看不太清楚他是谁：可能是一个鬼，可能是一个贼。看不见，有时候我们很怕，我们。啊，太阳升起来，我就什么都看得清楚。啊，太阳照亮一切！在晚上，夜晚，我看不见太阳，我看不见这个世界，我看不见自己。我可以看我的手，我看不见。太阳起来，我可以看见太阳，我可以看见这个世界，可以看见自己。所以奎师那知觉这门知识，我可以看见奎师那，我可以看见这个世界，我可以看见自己，我知道我是谁。现在我们不知道我们是谁！我们知道一点：我们是奎师那的仆人。可是，我们还不知道我是谁——在灵性世界我是谁。有的奉献者他们推想，有时候推想。在印度，一个奉献者他去看了一个，怎么说？算命，算命的，算命的告诉他：在灵性世界你是一个，一个，啊，怎么说？孔雀，你是一个孔雀，说你应该准备。所以，第二天奉献者他们听见这个声音：哇欧 哇欧 哇欧！以后他们看见：在他的屋，他在做这个：哇欧 哇欧 哇欧。哈，哈哈哈！他想知道他是谁，哈，哈哈哈！啊，布茹阿玛，他听见了奎师那的笛子，奎师那吹笛子，他知道祂是奎师那的女仆。嗯嗯 他听见奎师那的笛子，所以他知道，他得到了这门知识，听见奎师那的笛子和看见奎师那是一样的。现在我们在学习，我们在，啊，积累知识，可是我们可能不太确信。啊，奎师那告诉我们：我们不是这个躯体。可能我们不太确信！帕布帕说：连我的门徒也不确信。嗯 嗯 ！啊，我听说我不是这个躯体，可是我还认为我是这个躯体。如果我们可以得到真的知识、对奎师那的爱，我们可以看见我不是这个躯体，我们可以看见什么都是奎师那的财产。现在我们看不见，我们还认为什么都是我的财产。啊，以后我们可以看见：什么都是奎师那的财产！那样的知识比佛教的顿悟高多了！在《博伽瓦谭》中，纳茹阿达牟尼说：连觉悟跟不依附物质世界在一起！如果人不明白至尊人格神，这个觉悟没有魅力，也就是说，是没有用的。嗯， 还有愚昧，还有愚昧。我不知道，可能我知道我不是这个躯体，可是如果我不知道我是奎师那的仆人，我的知识不是完全的。我知道我不是什么，可是我应该知道我是什么。佛教告诉你：你不是什么。可是佛教不告诉你：你是什么。这不是完全的！佛教说：你应该不依附这个物质世界，可是不告诉你应该依附什么。是因为不可能你什么都不依附，总有依附的。佛教是非人格主义，所有的非人格主义，有一半，50%：你不是这个，可是你是什么还不告诉你。奎师那知觉是完全的：你不是这个躯体，你是奎师那永恒的仆人；你不是这个物质躯体，可是你有一个灵性的躯体，这个灵性的躯体应该学习奎师那知觉。第九章第2节：“这门知识是教育之王，是最秘密的秘密，是纯粹的知识。因为它使人直接觉悟到自我，所以又是完美的宗教。它是永恒的，实践起来令人快乐。”直接什么？（插话：直接察觉到自我。）直接察觉到自我，啊，啊！以后你可以看见！啊，可是，不是一个便宜的事！啊，有的人说：噢，我看见奎师那，我看见奎师那。有时候，有气功人他们看见我，说：噢，我看见在你头上，有一个小孩，蓝色的小孩。他为什么骗你？因为在印度，有的人说：噢，我看见奎师那，今天在路上我看见奎师那。啊，啊！看见奎师那不是一个便宜的事！如果一个人看见奎师那，他，他不是一个普通的人，他变成一个很特殊的人。啊，帕布帕说：看见奎师那不是我们的目标，我们的目标是爱奎师那！奎师那在这个世界上，有很多人看见祂。可是爱祂，我们应该爱奎师那，目标是爱奎师那。帕布帕说：你不能告诉上帝，来在你的面前站起来。我们说，上帝你来，上帝，（插话：来见你。）啊？（插话：来见你。）我不能说：上帝，您来见我，站起来在我的面前。不能！（插话：不是来到我的面前？）啊哈，来。帕布帕说：你应该这么努力工作，让上帝看见你，以后祂自己来看你。帕布帕说：如果你去一个新的工作，在一个很大的工厂，你不能去看大老板。可是如果你非常努力地工作，大老板，一天，他来看你。是这样！帕布帕一次给我们讲一个故事，说：他住在印度，一次，晚上他听见了一个古怪的声音，他不知道是什么。第二天，有警察来他的门，他问他：你听见了吗？昨天晚上听见一个枪，有人：砰，砰。帕布帕说：那时候我明白是一个枪，一个枪。他说：“如果这个警察不来告诉我，我没有办法知道，这是，这是枪声。我可以说可能是这个，可能说那个，可能是这个，可能说那个。可是我没有办法知道是一个枪声。”所以奎师那知觉是这样，我们推测：可能奎师那知觉是这个，可能是那个，可能是这个，可能说那个。将来某一天，奎师那来，奎师那说：是这样！（插话：奎师那…….）哈哈哈，是啊，是这样。帕布帕说：如果我们可以变成纯粹的，变成纯粹，马上奎师那来！嗯，嗯，马上奎师那来！这是意识到的知识！可是，意识到的知识、《Bhagavad-gita》的知识是一样。不跟禅宗一样，禅宗他们说：如果你意识到知识，你排斥所有的禅宗！如果你读禅宗的。奎师那知觉，你有意识到的知识，你可以看见经典都是真的！（插话：古茹您说的是觉悟到的知识吗？）嗯，嗯，嗯嗯！（插话：“意识到”是觉悟还是意识…？）啊？你刚才说不是一样？（插话：意识到的知识就是你认识到的知识。另一位：明白的了，明白、掌握了。）不是明白！看见！看见！（插话：嗯，是意识到的知识。）意识到的知识。不能说知觉到、可以说意识到，哈哈哈哈哈哈！啊，你看见！你看见！以后你看见经典都是真的！啊！（梵文）《施瑞玛德 巴嘎瓦谭》说：伟大的圣人是得到了完美的知识的人，他们还读《施瑞玛德 巴嘎瓦谭》、还得到完美的快乐。禅宗说：如果你得到他们的觉悟，你排斥所有的禅宗，另外一件事。奎师那知觉是一样，你可以看见《Bhagavad-gita》、《施瑞玛德 巴嘎瓦谭》都是真的！所以最高的圣人他们还读《施瑞玛德 巴嘎瓦谭》，他们还去庙，他们的生活和我们的生活是一样。啊，主柴坦尼亚，没有人可以比主柴坦尼亚有更高的知识，祂读经典，祂去庙，祂念哈瑞奎师那，祂唱颂哈瑞奎师那。嗯 嗯 ！你可以看见所有的经典都是真的！所以一个，一个有知识的人，他们的生活和我们的是一样：唱颂哈瑞奎师那、读经典。是因为《Bhagavad-gita》是奎师那说的话，如果他得到完美的知识、完美的觉悟，他希望听奎师那说的话。是因为最高的知识是爱奎师那！爱奎师那！爱奎师那的躯体，爱奎师那的逍遥时光，爱奎师那说的话。这是阿尔诸那说，在《Bhagavad-gita》阿尔诸那说：奎师那你继续给我讲，你继续这个给我讲，我不累，我不厌烦，我还想听。不是阿尔诸那说：现在，奎师那，我明白了，我有知识，现在不用告诉我。阿尔诸那不说！他说：奎师那，您再，您再，再讲，再给我讲！啊，我不累，我不厌烦，我还想听。这也是爱奎师那，不管奎师那说什么你都想听；不管奎师那做什么事，啊，你想听见。啊，奎师那做了这个，奎师那做了那个。最高，纳茹阿达牟尼说：如果没有这个，你的觉悟是没有用的。布茹阿玛说：那样的他们堕落，可能他们得到了解脱。他们堕落是因为他们不爱奎师那的莲花足，所以他们再一次堕落。只有奎师那的奉献者不能堕落，奎师那或者维施努的奉献者不能堕落。是因为只有一个完美的阶段，这是爱奎师那！没有别的完美的！哎，这个爱奎师那意味着你还想，你还想听！有很多很多的例子。
（《录音整理24-02》完，转下一本）2006 10 21
（《录音整理24-03》，接上本）100-009A面
这个布茹阿玛纳他读了梵文，主柴坦尼亚问他：为什么你哭？你们知道这个逍遥时光？在印度的南方，主柴坦尼亚去了一个庙。有别人笑他，是因为他读的不好，他的梵文不好，以后他在哭。主柴坦尼亚问他为什么？他说：他们，我的灵性导师告诉我：应该每天读《Bhaganavljita》。可是我的梵文不好，所以，那些布茹阿玛纳他们在笑我。主柴坦尼亚说：为什么你哭？这个布茹阿玛纳说：是因为我想：奎师那是至尊人格神，可是祂变成祂朋友的仆人，变成他的车夫。奎师那这么好！所以我哭。主柴坦尼亚拥抱他，说：你是真，你真是一个《Bhagavaclgita》学者，你的明白是完美的！这个布茹阿玛纳，主柴坦尼亚祂，祂们，四个月之内祂们在一起。不是这个布茹阿玛纳说，现在，尽管他明白主柴坦尼亚是奎师那，所以他有觉悟。他不说：再见，我已经有觉悟，我不需要奎师那了。不是！他跟主柴坦尼亚在一起四个月。阿尔诸那，阿尔诸那明白《Bhagavad-gita》，完美地！他没有离开奎师那，他一辈子是奎师那的朋友,他没有做别的。阿尔诸那他没有去森林打坐.这是得到完美的人。啊,帕瑞克希特玛哈茹阿佳,你们说“巴力嗣”,他还没有出生，他看见了维施努；一辈子他是奉献者,他有完美的觉悟,他是奉献者。杜茹瓦 玛哈茹阿佳,他是一个小孩,他的父亲是国王,他是布茹阿玛的孙子,他的父亲是乌塔那帕德王。这个父亲有两个妻子,一个妻子是杜茹瓦的母亲,一个妻子——可以说是他的干母亲。他的干母亲侮辱了他,她说：你没有权利坐在你的父亲的腿上,你不是我的儿子。杜茹瓦他生气,他去看他的母亲,他的母亲说:可能维施努可以帮助你。所以，他去了森林为了得到维施努。他的目标是：他想得到一个王国，比布茹阿玛的王国高，伟大；不是他爱维施努。他是一个查锤亚，非常有激情，他是一个查锤亚，非常有激情！可是他这么有决心，纳茹阿达 牟尼是他的灵性导师；他这么有决心，6个月之后，他看见了维施努。他冥想了，他冥想了维施努，在他的心中；以后他呼吸，没几天，差不多他不呼吸了。他做这么多苦行，所以半神人他们不舒服，他们不能呼吸。这个小孩这么有力量！所以他们祷告：维施努，请祢应该让他破解他的打坐、他的冥想。所以，杜茹瓦他在看——在他的心中有维施努，忽然维施努消失了，他看不见。所以破解他的冥想，他醒了；他醒了，他看见了他的面前有维施努；以后他不能说话，他想说话他不能说话；维施努把祂的海螺放在杜茹瓦的额上，以后他开始说话。他说：我想要得到碎的玻璃，我却找到了一个钻石。现在，他要这个物质世界的最大的王国是象碎玻璃，是因为他爱维施努这个钻石。以后他变成奉献者。这是完美的顿悟！他看见维施努、跟祂谈话，所以完美的顿悟；他变成奉献者，他一辈做奉献服务。现在他的王国是，怎么说？北极星。北极星是一个灵性的星球，在物质世界，所以他的王国是灵性的，比布茹阿玛的王国伟大。这是重要，是完美的知识，他是一个奉献者。《施瑞玛德 巴嘎瓦谭》，你看见了很多次：一个非人格主义者变成奉献者；你看不见一个奉献者变成非人格主义者，没有一次。所以他们得到最高的顿悟，他们说：经典都是真的！他们继续读，继续念。帕布帕说：每次他看见他的灵性导师，他的灵性导师的手在他的念珠袋中，不能停止。帕布帕说：有一个阶段，你不能停止念、说哈瑞奎师那，你不能停止！所以奎师那知觉这个知识，这是维阿萨戴瓦写的，维阿萨戴瓦什么都知道。有什么问题吗？
问：是不是释迦牟尼只讲了一部分真理，祂没有把所有的真理都讲出来？
古茹：对，对！因为释迦牟尼佛是奎师那的一个化身，祂的使命是为了帮助非人格主义者、帮助无神论者。所以祂不能什么都讲，祂讲一点儿。以后祂说：你们感觉我。他们感觉释迦牟尼佛，他们在感觉奎师那，可是他们不知道。这是祂的仁慈！（插话：在释迦牟尼佛那个年代，在印度是不是也得有奎师那知觉这个…）有，有的。可是比较少。以后人开始杀动物，他们说：这是韦达经典的祭祀。韦达经典，以前布茹阿玛纳他们做一个大火祭，大火祭，以后什么都有火祭。比如说这个国王，他没有儿子，所以布茹阿玛纳他们说：一个火祭，通过他们的梵文，他们可以帮助他；他们可以通过梵文——完美的梵文，他们可以做事。现在，在卡利年代，那样的布茹阿玛纳很少见！我们可以谈梵文，可是我们的梵文不是完美的。你读，有时侯在《施瑞玛德 巴嘎瓦潭》你读：布茹阿玛纳他们做一个火祭。
（100-009A面完）2006，10，22
（100-009B面）
可是，他们说梵文以后他们说错了，以后他们的结果是另外一个结果。以后，为了所有的人可以看见那些布茹阿玛纳他们真有才能，他们把一个、一个老牛放在火中，这个老牛出来牠还是年轻，牠还是年轻。不过，他赦的是个罪。所以，所有的人可以看见那些布茹阿玛纳他们真的有才能。在卡利年代是禁止的——这个牛的祭祀，是因为现在卡利年代的布茹阿玛纳他们没有这个才能。如果这只牛死了，那是他们犯了一个很大的罪，是因为杀了一只牛。所以，佛祖来之前，人们，他们杀了牛，他们说：这是韦达经典的祭祀。所以释迦牟尼佛祂说：我排斥韦达经典，我用我自己的！帕布帕说：祂不能排斥韦达经典，是因为祂是韦达经典的根源——奎师那的一个化身，所以不可能祂排斥韦达经典！可是祂说了这个，为了让人停止杀动物。现在，佛教徒他们排斥韦达经典，他们也杀动物；“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。清楚吗——我说的？（插话：清楚。） 问：是不是亲眼看到奎师那之后才能证明是一个人达到了完美呀？
古茹：不是之后，这是完美！不，是应该通过你的爱看见奎师那！可是奎师那的敌人，奎师那在这个世界的时候，祂的敌人也看见了祂。所以，最重要是爱奎师那！（插话：古茹，可是在这个卡利年代，如果你不爱奎师那，奎师那也不会让你看见祂呀。）一般来说，是这样。可是，如果你爱奎师那，你可以看见佳甘纳特，巴拉戴瓦，苏巴铎正是奎师那、巴拉戴瓦、苏巴铎。（插话：不是偶像？）啊，不是偶像。（插话：是祂本人，真的？）是祂本人。主柴坦尼亚祂去了佳甘纳特庙，祂晕倒，是因为祂看见了，祂晕倒了。以后有人他们认为可能是一个假的，是因为有时候他们装样子。在温达文我们的庙，有时候有人做这个，他们装样子——模仿狂喜。萨尔瓦 包玛 巴塔查尔亚来了以后，他看见了：按照韦达经典，这个年轻的萨尼亚西祂得到了一个没有人能得到的狂喜的阶段。普通人不能得到，非常非常罕见！（插话：古茹，柴坦尼亚在庙中看见奎师那，当时就看见了这个才晕倒了？）祂看见佳甘纳特、巴拉戴瓦、苏巴铎，祂看见祂们。（插话：噢，看到了才晕倒的。）啊，啊！祂看见这是奎师那、是巴拉茹阿玛、是苏巴铎！啊。（插话：就是我们一般地到不了那个层次，看不着吧？）我们看见，我们看见我们认为这是雕像。（插话：对，对，对，对！）主柴坦尼亚看见，祂看不见雕像，祂看见这是奎师那。崇拜一个雕像是没有用的；崇拜一个假的东西是没有用的。我们在崇拜奎师那！（插话：佳甘纳特神像就长的这个样子吗？）嗯？（插话：我说，这个神像就是长的这个样子吗？）不，这个。NO！你知道奎师那是什么样子的？不是！啊，奎师那以佳甘纳特身份来祂有这一个，奎师那以佳甘纳特身份来祂有这个样子。你明白吗？（插话：就是以佳甘纳特身份来就是这个样子的。）这是佳甘纳特，不是一个雕像。（插话：就从我的理解就是都有鼻子，有眼睛。）有鼻子，有眼睛？（插话：没有眼睛。）没有眼睛？没有眼睛？（插话：祂眼睛和我们不一样。另一位：她的意思是佳甘纳特本人…）OK！佳甘纳特本人是祂（指神像）。（插话：很奇怪啊！）NO！佳甘纳特，这不是——这不是佳甘纳特照片，这不是佳甘纳特雕像，这是佳甘纳特本人在这个神坛。（插话：我觉得好象奎师那，这里很多雕像，奎师那和其他的都俊俏，只有佳甘纳特…）OK！奎师那以大理石的身份来祂有这个样子；奎师那以佳甘纳特身份来祂有这个样子。NO！还不明白？你认为，你认为佳甘纳特是一个雕像，佳甘纳特是一个照片。佳甘纳特也是奎师那本人！（插话：茹古戴，她不是认为这是雕像，她是说：祂的眼睛，还有鼻子…）佳甘纳特是这样！啊哈，啊哈，啊哈！（插话：可能是崇拜一段时间之后你就知道祂是什么样子。）以后你看奎师那，这是奎师那在杜瓦尔卡，是奎师那，这儿是奎师那，这是佳甘纳特、巴拉戴瓦、苏巴铎。（插话：古茹戴，开始的时候有些人看不习惯，但是你崇拜一段时间之后你会发现：看佳甘纳特会越来越漂亮！）嗯，嗯。（插话：不是觉得祂不漂亮，就是说祂跟我们常人理解的…）是因为你不确信这是奎师那。（插话：不是不确信…）如果我告诉你：你不确信。你不告诉我：我说错了。（插话：古茹戴，你有一次讲，佳甘纳特之所以变成这样是因为祂在狂喜。狂喜之后祂的眼睛和手都变形了。）啊，娄坎纳特 斯瓦米他说这个——祂有狂喜。无论如何，奎师那以佳甘纳特身份来，这是佳甘纳特本人，不是佳甘纳特雕像，是佳甘纳特本人！有别的奎师那的神像——奎师那吹笛，可是佳甘纳特是奎师那，奎师那！（插话：一个人如果对奎师那没有太多的爱，他也不可能看见奎师那。即使他那种感觉它也不存在。他会产生各种意向的东西，认为的东西。当你越来越有对奎师那爱的时候，你就可以实际地感受到一些真实的东西。）佳甘纳特也是奎师那的一个逍遥时光！佳甘纳特是奎师那的一个逍遥时光，以佳甘纳特身份来，这也是奎师那的一个逍遥时光。问题？（插话：在印度的很多神像按照我们平常的思维和平常的认为觉得不应该是这样的，例如就一块石头，画上两个眼睛就是奎师那，例如有的都变形的。）这是奎师那的，都是奎师那的逍遥时光。（插话：但是，那些纯粹的奉献者见了这个，一样可以呼应的。啊？）啊，他看见的是奎师那的逍遥时光。啊，还不高兴吗？都是奎师那的逍遥时光，祂接受我们的奉献服务。（插话：古茹戴，现在我们看奎师那一般都是物质的眼光去看。那如果真想看见奎师那的话，应该拿什么眼睛去看奎师那？）啊，布茹阿玛说：有一种膏应该放在我们的眼睛上，这个膏，你知道这个膏是什么？（插话：爱膏。）爱，爱膏。
问：关于苏巴铎的逍遥时光，我们在这里崇拜苏巴铎是…?
古茹：这是一个特殊的仁慈——我们可以崇拜苏巴铎——是一个特殊的仁慈。（插话：一个特殊的仁慈。）嗯嗯！你可以崇拜苏巴铎！我们没有很多机会崇拜苏巴铎，所以，这是苏巴铎的特殊的仁慈，我们也可以崇拜苏巴铎。（插话：那苏巴铎是奉献者的身份还是…？）苏巴铎是能量。（插话：她是尤嘎玛亚，古茹戴。）尤嘎玛亚，她是能量。她是一个奉献者，当然，是因为所有的奎师那的能量是奉献者们。她在这儿是一个伟大的奉献者。（插话：古茹，一般人都见了一些照片，见了奎师那都没有感觉、都不在乎。随着时间，奉献者他见了照片或神坛，他可以马上意识到他应该顶拜，开始崇拜神像可能有一个过程。）开始的时候他们看神像，我也应该学着去拜奎师那。还有吗？奎师那的一个逍遥时光：佳甘纳特和巴拉戴、苏巴铎在一起，来我们的家，你可以崇拜祂。
问：帕布帕神像和帕布帕本人是一个吗？
古茹：嗯嗯！（插话：照片也一样的？）嗯嗯！不是一个有什么用——崇拜他呀！（插话：那古茹戴的照片也是一样的吗？）我没有，没有，没有我的。（插话：古茹戴，我听说，从帕布帕开始，以后“益世康”的灵性导师不允许有自己的雕像，是这样吗？）没人值得立了？，帕布帕走了。啊，我不知道“益世康”的规定，可是没有人做。（插话：他们不是说，帕布帕说他以雕像的形式在“益世康”的每一个庙宇、监管每一个庙宇。）我们的庙——大部分的庙有帕布帕的神像。在“益世康”的庙中，新灵性导师他们不被崇拜。所有的庙是帕布帕的庙。“益世康”的庙没有新灵性导师的照片在神坛。如果你是个新灵性导师的门徒，如果你去神坛为了崇拜奎师那，你放你的灵性导师的照片；如果你离开，你吧灵性导师的照片隔离开。在这儿，我接受有新灵性导师的照片，是因为这是一个家，这是一个私人的家。可是，如果是“益世康”的庙，不可能！不可能！可是，如果我的门徒他祭祀？——做阿尔提，他可以放我的照片。（插话：如果奎师那是无处不在，那么，我们怎么理解灵性导师就在这儿呢？）两件事有关系吗？奎师那是无所不在，灵性导师不是无所不在。（插话：对。那么您说圣帕布帕的雕像就是圣帕布帕德？）帕布帕的雕像不是无所不在。（插话：不是无所不在。但是，如果说做100个就是100个、做1000个就是1000个、10000个就是10000个？）啊，奎师那可以安排。（插话：那如果说他——雕像就是圣帕布帕德本人的话，灵魂不是…）奎师那，奎师那可以安排这个，这是奎师那的安排。（插话：那，古茹戴，这是不是就像布茹阿玛在奎师那房间里同时见到了所有的宇宙？）嗯嗯！佳德 巴茹阿特，有崇拜卡利女神的人想杀了他，所以他们认为他是一个弱智——是因为他装样子，为了他这么怕堕落、他这么怕玛亚，他不跟人说话——所以认为他是一个弱智，所以他们——崇拜卡利的人把他拿走，为了杀他，把他的躯体也给卡利供奉。可是，有一个卡利的神像，卡利这么生气了，因为她想：他们在杀一个奉献者。这个神像变成卡利杀了所有的恶魔。卡利是一个女神。在《玛哈巴茹阿特》，朵纳查尔亚——阿尔诸那的老师，是他给阿尔诸那教，怎么说？噢，武术。有一个，一个人——不是一个奉献者，他也想学习武术，可是朵纳查尔亚不接受他是他的门徒。所以，他崇拜了一张朵纳查尔亚的画像，他得到了——通过朵纳查尔亚的画像。朵纳查尔亚也不知道，他不知道！他崇拜了朵纳查尔亚的画像得到了武术的知识。啊，朵纳查尔亚也不知道。巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提为了变成萨尼亚希，他自己做了他的火祭，可是。他有他的灵性导师的照片。如果这个灵性导师的照片和他的灵性导师如果不是一个，有什么用——有他的照片。有什么用在我们的庙我们崇拜帕布帕的神像——如果不是帕布帕。我们不崇拜雕像！在，怎么说？阿姆斯特丹，这是很长时间，帕布帕他还在这个世界，他们想了开始崇拜神像——茹阿达和奎师那，GBC不同意。他们说：你们标准不够高。他们知道我们想崇拜以后，巴嘎万，巴嘎万说？：你们标准不够高。所以，有一个人他们去了印度，他们买了一个茹阿达奎师那的神像，也买了一个帕布帕的神像。到了荷兰，这个海关人他看见了、看见了帕布帕的神像，他说：这个人好像他这么愤怒！他看见了，一个卡尔弥、一个海关的，他说：噢，这个人他这么愤怒！
…………
古茹：奎师那知觉，有时候我们不应该做“青蛙博士”。有狗的生物，也有猴子的生物，有龙的生物，现在是龙年。（插话：在善良形态里边，没有各种各样的生物之分，他看到的是一个纯粹的灵魂。）没有各种各样的生物在那儿——灵性世界，可是，每个生物是个体的，每个生物是个体的，他们的灵性的本性是完全的。以后，愚昧形态认为：一种工作是一切。（插话：噢，就是一种工作，他投入于一种工作，就会认为这种工作就是所有的一切了。他看不到任何其他的东西。）嗯！这是愚昧形态。（插话：古茹，您再说一个激情形态，是看到各种各样的…）他认为在每一种生物有每一种灵魂，有多少种生物就有多少种灵魂。（插话：就是有的灵魂只能当猴子、有的灵魂只能当狗。）对！大部分人认为这样：狗是狗的灵魂，噢，狗是狗的生物。大部分人有这个。（插话：噢，有狗灵魂。）啊哈！大部分人是这样。啊，这是激情形态。这是《Bhagavad_gita》。在善良形态，不是在所有的生物只有一个灵魂。（在所有的生物只有一个灵魂）这是玛亚瓦迪、假象宗。这是有一种灵魂，不管什么生物，这个灵魂是完全的，没有部分的。（插话：灵魂位居于动物还有人的心脏，那植物呢？）不知道！帕布帕没说什么植物。
问：古茹戴，有关那个帕茹阿玛特玛，说超灵是局限化的。我不太理解“局限化”的这个意思。
古茹：娄可拉阿依斯特，找到中文的字比较难，娄可拉阿依斯特——祂在一个地方，可是，
（100-009B面完）