“奉献者恨非人格主义者，他恨听非人格主义，噢，他不恨非人格主义者，他恨非人格主义，不恨非人格主义者。”
问：我们都说奎师那的名字跟祂本人没有区别，我在看新出的《外士那瓦歌曲》，里面有歌词的翻 译，有一段是这样的：我们聆听主的圣名，应该聆听纯粹的奉献者唱颂的主的圣名，不应该听非人格主义者吟诵主的圣名。因为说：即使是牛奶，被毒蛇嘴唇触碰后也是有毒的。那既然奎师那的圣名跟他本人没有什么区别………
古茹：OK，是这样，在印度，如果晚上你把一瓶牛奶放在碗里，晚上有毒蛇来喝，早上你喝牛奶你死。所以，是牛奶，有钙、有维他命，什么都有，是完全的牛奶，可是你喝这个牛奶你死。因为这个牛奶在一起有毒药，有毒蛇的毒。所以奎师那的圣名是奎师那的圣名，不管是谁说，是奎师那的圣名。可是如果是一个非人格主义者变成你的老师，他阻止你可以明白奎师那知觉。唱颂奎师那，唱颂、念诵有十个冒犯，你知 道？第一个冒犯是冒犯奉献者；第二是认为半神人的名字和奎师那的名字是一样；第三是违背灵性导师的命令；第四是批评韦达经典；第五是认为唱颂哈瑞奎师那的 荣耀是凭空虚想的；第六，给主的圣名提出世俗的解释；第七是借着唱颂主的圣名行恶；第八，把唱颂哈瑞奎师那当做《韦达经》业报之部所推崇的带来吉祥的祭祀 仪式或获利性活动；第九，给一个全无信念的人宣扬圣名的荣耀；第十是对唱颂圣名没有信心，既是明白了很多有关这方面的教诲，仍维系物质的依附，唱颂时不专心也是一种冒犯。所以，哈瑞奎师那是奎师那的圣名，跟奎师那本人一样，可是我们应该避免做那些冒犯，否则我们不能看见奎师那的名字和奎师那的本人是一样 的。跟神像，神像和奎师那本人一样，可是我们看不见。我们看见一个神像，我们认为是一个雕像。是和奎师那一样，是奎师那，我们看不见。奎师那应该启示，奎 师那应该给我们启示这个视角：奎师那和祂的圣名是一个、奎师那和祂的神像是一个。比如说，我们看见这个漂亮的图片，可是我们认为这是一个图片；如果我们有 完美的视角，我们可以看见这是茹阿达和奎师那；我们看不见。如果我们的灵性导师是一个非人格主义，我们不能明白奎师那和祂的圣名是一样的；一定一个非人格 主义者说奎师那和半人神的名字一样，有这个冒犯，一定他们都做这个。所以我们可以念，可是我们不能意识到、认识到奎师那和祂的圣名是一个。是奎师那的圣 名，啊，可是我们不能享受这个甘露。（插话：可能是讲？灵性导师的。）灵性导师应该是一个奉献者，不应该说他自己是佛，不应该说他自己比释迦牟尼佛伟大， 释迦牟尼佛是奎师那的一个化身，谁可以比祂伟大？非常好的问题。（插话：那可是假如让一个普通人，就是以前从来没有听过哈瑞奎师那的人，他念诵哈瑞奎师 那，也许他是一个非人格主义者，但是他唱颂哈瑞奎师那，不是对他有非常好的…？）这个非常好，有好处，可是他不能得到完美，啊，有毒药！（插话：我们尽量避免去听，是吗？）啊，他讲哈瑞奎师那，你不能看见奎师那。这个牛奶里面有毒药。奉献者恨非人格主义者，他恨听非人格主义，噢，他不恨非人格主义者，他恨 非人格主义，不恨非人格主义者。萨尔瓦包玛 巴塔查尔亚——主柴坦尼亚的一个伟大的奉献者。以前他是非人格主义者，以后通过主柴坦尼亚的仁慈，他变成奉献者。以后他去了看主柴坦尼亚，在《施瑞玛德 巴嘎瓦谭》，一个诗节说，我忘记，通过奎师那知觉，啊，通过，我不知道通过什么：你可以得到解脱——穆克提。萨尔瓦包玛 巴塔査尔亚告诉主柴坦尼亚：我们不能说“巴克提——奉献服务” ？。是因为一个奉献者他听了这个词“穆克提——解脱”，他特别不高兴。所以主柴坦尼亚笑一笑说：我们不能改《施瑞玛德 巴嘎瓦谭》。可是《柴坦尼亚 查瑞塔密瑞塔》这本书说，以前，萨尔瓦包玛 巴塔查尔亚是世界上的最伟大的非人格主义者，现在他忍受不了听人说“解脱”。非人格主义者他们都想得到解脱，现在萨尔瓦包玛 巴塔查尔亚他忍受不了听人说“解脱”，他恨“解脱”。（插话：古茹戴：刚才您提到说：我们应该恨一个非人格主义者。后来您说：不恨一个非人格主义者，我们 恨非人格主义。这两个有什么区别？）非人格主义者是一个人。（插话：噢，是一个人！）啊，哈哈哈！（插话：我们不恨一个人，我们恨…….）NO！NO ！ 我们不恨一个人，我们想帮助他，让他明白。他应该变成奉献者。（插话：是不是我们传教的时候，我们也应该非常的爱护每一个人，可是我们攻击的是这种思想？）只有我们最爱所有的生物，奎师那说，奉献者是万物的朋友！因为一个奉献者他要所有的生物变成奎师那的奉献者，以后这是他的生活的目的——让所有的生 物变成奉献者，这是爱。瓦苏戴瓦达塔，他想变成一个，瓦苏戴瓦达塔，啊，瓦苏戴瓦达塔，是瓦苏戴瓦达塔 达斯。瓦苏戴瓦达塔是主柴坦尼亚的一个奉献者，是伟大的奉献者，所有主柴坦尼亚的奉献者是伟大的奉献者！（梵文）谁可以理解所有的主柴坦尼亚的同游是永恒的解脱的灵魂，谁可以回灵性世界去。瓦苏戴瓦达塔他告诉主柴坦尼亚：为什么有这么多生物应该因为他们的业报痛苦？我想接受所有的他们的业报，我可以痛苦， 他们可以得到解脱。不是他说大话，啊！主柴坦尼亚非常高兴。这是一个奉献者的态度：我可以痛苦，让别人快乐！可是这个快乐是奎师那知觉的快乐，不是他努力 工作为了帮助人得到感官享乐，是为了帮助人得到奎师那知觉，这是奉献者的态度。所以奉献者可以爱所有的人，也可以爱他的敌人。