问：以前修非人格可以成佛，现在修奎师那知觉成了奎师那脚下的一棵小草、一粒灰尘。感觉挺伤感的，是不是玛亚在……
古茹：玛亚是——你认为你是主人、你们想变成最伟大的（下面有议论声。古茹：哦，哎！怎么回事？我有竞赛，有人跟我竞赛。）、你想变成佛——成佛。啊， 哦！你、你听；不会的你听！想成佛或者变成跟绝对真理一个——变成主人、得到超然的能量等等。奎师那知觉——你变成最小的仆人、一粒灰尘、比一根草低。有 这个区别，有这个区别！应该读帕布帕的书！现在我们说：我感觉这个是这个。现在你读帕布帕的书，你的心意应该象、应该象帕布帕的书；你的视觉应该象帕布帕 的书；你的生活应该象帕布帕的书。看见灵性世界不太难！秘密是这个：我们不是纯粹的奉献者，我们没有灵性的眼睛可以看灵性世界；可是我们读帕布帕的书、我 们吸收，帕布帕的书的知识变成我们的视觉、听觉。我看——我不看这个物质世界、我看帕布帕的书；我听——我不听这个物质世界、我听帕布帕的书。是这样！我 们听灵性导师的话，灵性导师也应该听帕布帕的话；以后我们看不见这个物质世界了，我们看见帕布帕的书。你看，有太阳光，奎师那说：我是太阳光。《布茹阿玛 萨密塔》这本书说：太阳是奎师那的一个眼睛。所以我们可以看见：如果有太阳，意味着奎师那在看；奎师那先看我们，我们才能看。帕布帕说：我们因为我们的眼 睛很骄傲，可是如果奎师那不看我们，我们的眼睛没有用；如果没有太阳、没有太阳光，我们的眼睛没有用。是不是？所以这个奎师那知觉不是一个理论，是真的！ 如果没有太阳光，我们应该做一个人造的太阳，否则我们不能看见、我们看不见。我们有我们的眼睛，可是如果奎师那不先看见，我们的眼睛没有用。所以我们看太 阳光，我们应该想这个！奎师那说：我是水的味道。中国人说：饮水思源。我们喝水，我们应该想奎师那——这个水的味道是奎师那。帕布帕说：这个梵文也可以说 ——我是液体的味道、不管什么液体。所以帕布帕说：如果应该酒鬼，每次他喝他的酒，如果他想这个酒的液体味——这是奎师那，他可以变成应该好人。每次他喝 他的酒，他应该想这个酒的液体味儿是奎师那。不意味着我们应该喝酒！可是，差不多酒鬼如果这个，他可以变成应该接受宗教的人。所以我们应该读帕布帕德书， 我们应该吸收、不应该囫囵吞枣。读帕布帕德书，理解——帕布帕说：我们应该通过我们的智性理解奎师那知觉。如果我们通过我们的智性理解一件事，这个理解的 稳定。所以是差不多灵性的！不是通过我们的感觉，是因为今天我可以感觉快乐、明天可能我感觉不快乐。如果通过我的智性我理解奎师那知觉、奎师那知觉的逻 辑，不管我感觉高兴不高兴，我的奎师那知觉是稳定的。我们唱颂、念诵、跳舞当然有快乐，有愉快是正常——奎师那知觉是愉快。一个人问了帕布帕：奎师那知觉 的目标是什么？帕布帕说：奎师那知觉的目标是怎么得到快乐。可是，可能明天我起床我不太感觉快乐，我说什么？——我离开奎师那知觉，是因为奎师那知觉没有 快乐。应该先通过我们的智性理解奎师那知觉，为了奎师那知觉变成稳定的。所以，所有的奉献者们应该努力学习帕布帕的书，努力学习、理解。奎师那知觉是完美 的逻辑，完美的！如果你可以理解、你可以抓住奎师那知觉的逻辑，你可以看见所有的别的没有逻辑。《柴坦尼亚 查瑞塔密瑞塔》这本书——奎师那达斯 卡维茹阿哲写了这本书，他说：如果你爱逻辑，你应该用你的智性为了理解主柴坦尼亚；如果你喜欢逻辑，你应该用你的逻辑为了理解主柴坦尼亚的仁慈，以后你发 现这个仁慈是非常奇妙。你应该用你的智性，为了奎师那知觉可以变成稳定的。所以我们都应该努力学习帕布帕的书，吸收这门知识，为了我们不能看见别的；我不 看见这个物质世界，我看见帕布帕的书；我不住在物质世界中，我住在帕布帕的书中。是这样！还有什么问题吗？